如果你的生活以金錢為中心，你會活的很苦；

　　如果你的生活以兒女為中心，你會活的很累；

　　如果你的生活以愛情為中心，你會活的很傷；

　　如果你的生活以攀比為中心，你會活的很苦悶；

　　如果你的生活以寬容為中心，你會活的很幸福；

　　如果你的生活以知足為中心，你會活的很快樂；

　　如果你的生活以感恩為中心，你會活的很善良；

　　我們皈依三寶了以後，不管是出家僧人，還是在家居士，都要常念三寶的功德，要以三皈自居。

　　居就是住的意思，就是我們的心要居住在佛、法、僧三寶上面，就是我們的心不能離開念佛、念法、念僧，這就叫以三皈自居。

　　我們常念三寶的功德，一心念佛、念法、念僧，這就是我們佛門弟子的基本修持、基本標志。

　　若離開念佛、念法、念僧，談不到修為。

　　我們不念佛、念法、念僧，我們就會念世間的這一切事物，就會念五欲六塵、好、壞、苦、樂、成功、失敗，就會使我們心上有牽掛、障礙、憂愁、恐懼，起惑造業，所以必須念佛、念法、念僧。

　　在修行中沒有巧路，我們無明妄想，降伏得越好，我們的身心氣質隨著心變化，就隨著殊勝起來，就會沒有病苦；

　　都是因為無明妄想沒有得到降伏，像賊似的，在我們這裡作亂，我們就不能安居樂業。

　　所以種種障礙，種種系縛，種種逼迫，所以身心苦得不得了。

　　但是這也是循業發現，循因結果。

　　病苦是從果上說，所以我們要忏悔，在佛前很好地發露忏悔。

　　因為松樹長在高山上，經歷了風吹雨打、日曬變化，所以長得更加挺直茁壯。

　　佛子為道也是這樣，是因為經歷了世間的一切善惡、逆順、罪福等境界的磨練，而道心更加堅定，不動不搖。

　　佛說一切法皆是佛法，言不虛也。

　　是知一切法，皆是我的成道處，我應當珍重。

　　我們就能夠對這一切所經歷的事情，不妄想執著，心無所住著。

　　好事現前了，也莫作好想，因為事情本來不可得，好事也不可得。

　　如果作好想了，就該起貪心了，就能唆發我們的妄情，希望這種好事現前，保留下來別失掉，這就是生死，就是罪業，就是痛苦。

　　不好的事情現前了，我們了達本空，無我我所，也不作壞想。

　　作壞想了，就會唆發我們的嗔恨煩惱，發起危害，這也是罪業，也是生死，也是痛苦。

　　打成一片，就是說執持名號一心不亂，不管我們是有障礙也好，沒有障礙也好，就像祖師說的：“有事也如是念，無事也如是念；苦也如是念，樂也如是念；生也如是念，死也如是念。”

　　這樣，一切生死、疲勞、地獄都會摧毀打破的，我們就會把上極樂世界的道路，徹底地通達，走通，中間就不會有障礙。

　　念佛沒有巧路，就是靠我們老實念佛，實實在在地念，心裡想，口裡念，耳根聽。

　　不要口裡念佛，心想他緣，口念心不念，祖師不說嘛，念破喉嚨也徒然。

　　念佛在心，心裡有佛，即是佛在。