我們現在動辄就立誓發願，太草率、太隨便了。今天說“我要受居士五戒”，明天說“我要受大戒”，根本不經考慮。受了五戒後沒幾個小時就犯戒了，出家受大戒後沒幾個月就跑得無影無蹤了……這種人真可憐!若這樣還不如暫時不受戒，暫時不出家，等到你真正生起信心後再做決定，決定了以後就再也不動搖了。

　　首先要考慮自己有沒有這個能力和機緣，如果暫時沒有這個能力，還沒有放下，機緣還不成熟，那就先放一放。

　　受戒和出家固然好，但這些都要暫時放一放，因為自己還沒有真正放下，機緣還不成熟。此外，無論是念誦還是學修，都要考慮自己是不是這個根基，是不是這個法器。如果不是這個根基和法器，就要先放一放。

　　現在很多人都好高骛遠：“我要修心中心法，我要修大圓滿法……”聽著神秘，看著深奧，所以就感興趣。但你是不是這個根基?是不是這個法器?如果你還不是這個根基，還沒有成為這個法的法器，就應該先放一放。

　　很多人自稱修淨土法，一心念佛。什麼叫一心念佛?首先你得把一心弄明白，一心就是真心。只有你再也不打妄想、不生妄念的時候才有真心，在此之前是不會有的。若是你真能一心念佛就OK了，就不得了了，但這是很難的啊!

　　還有很多人自稱修禅宗。修禅宗必須要明心見性，你真明心見性了，行住坐臥都是打坐，吃喝玩樂都在禅定之中，無論你參不參禅、打不打坐都行，但達到這種境界很難。如果還不到那個時候就先放一放，先打基礎，把基本的佛理弄明白。

　　還有的人自稱修密法、修本尊。真正修密法、修本尊是要通過兩個次第來修持的。自己根本不知道什麼叫生起次第，什麼叫圓滿次第，怎麼修本尊修密法啊?現在有些人就喜歡騙人：“我給你傳密法吧。”然後就俯在耳邊偷偷說幾句，你一句也沒聽懂他就說：“我已經給你傳心法了，我已經給你傳口訣了。”你也以為得到口訣了……講真正的佛法不愛聽，讓你一步一個腳印地修行不接受，非要搞得神神秘秘的，活該你受騙上當!

　　只有經過慎重考慮、仔細觀察後才可以立誓、發願，才可以去修持，這時縱遇命難也不能放棄，不能捨棄誓言。

　　——摘自《入菩薩行論》講記(64)