摘自陳柏達居士著《淨土的見證》

剛剛過去的二十世紀，被稱為科學時代，在那一百年中，緣熟而往生西方淨土者，不知凡幾，雖《淨土聖賢錄》和《往生傳》盡量搜羅記載，亦難免掛一漏萬，無法盡錄。於此僅錄在那個時期往生的實例十則，其中出家和在家眾各半，以資證明凡信願持名，不管僧俗，決定往生。又所錄之出家眾，皆乃近代佛門高僧，其偉大生平事跡，大家均耳熟能詳，故不再贅言，僅志其往生時所現之瑞相，由所現之瑞相，顯示其人，必定往生。

（一）印光大師，乃淨宗第十三代祖。
往生前，預知時至。公元一九四○年十月二十七日，示現一點小病，隔日即召集大眾，宣布妙真法師為蘇州靈巖山寺之住持。於是大眾選十一月九日為升座日期，印光大師說：“太遲了。”又改選初四日，也說：“遲了！”最後擇為初一，才點頭說：“可以！”
十一月三日晚上，進用稀粥一小碗，接著告訴真達和尚說：“淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。”
四日凌晨一點半起來，坐著說：“念佛見佛，決定生西！”說完後，即大聲念佛，二點十五分取水洗手完畢，起立雲：“蒙阿彌陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要發願，要往生西方淨土。”說完後，面向西方，端坐椅上念佛。凌晨五點，在大眾念佛聲中，含笑安祥往生，如入禅定，時年八十歲。
往生百日後荼毗，得五彩捨利珠百余顆，大小捨利花及血捨利千余粒，頭頂蓋骨裂成五瓣如蓮花形狀。
節錄自《印光大師永思集》

（二）弘一大師，雖以持律聞名，但笃志念佛。
晚年時神采氣力漸衰，自知將要往生，因而盡力弘法，時常勸人聽時鐘念佛，依照時鐘滴答滴答的聲響，設想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號者，則以第一個滴為“南無”，答為“阿彌”，第二個滴為“陀”，答為“佛”。他的聽時鐘念佛，不失為一個攝心念佛妙法。
公元一九四二年春天，弘一大師前往靈瑞山講經。不久之後，住在溫陵養老院，在八月十五日中秋節為大眾講經，並向院中的老人講說淨土法要。二十三日示現些微疾病，拒絕醫藥及探問，只是專一念佛。二十七日絕食，只飲水。二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事。九月一日下午，在一張紙上寫著「悲喜交集”，交給妙蓮，並囑咐注意：如在助念時，見我流淚，並非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。說完話，仍默念佛號。四日戌時（晚上七時至九時），在大眾念佛聲中，安詳地往生了。時年六十三歲。荼毗後獲捨利子一千八百粒，捨利塊有六百塊。
節錄自《弘一大師永思集》

（三）谛閒大師，一生教闡天台，行專淨土。
公元一九三二年春夏之間，大師在上海玉佛寺講《楞嚴經》，復應無錫居士之請，為講省庵勸發菩提心文。因年事已高，炎熱過勞，講畢，即示疾。回浙江寧波，而精神日漸疲乏，乃息心休養，預備往生淨土。雖沒有什麼痛苦，但飲食日減，身體日弱，遂將天台宗一切事務，交付妥當，令門人寶靜等繼續弘持。至七月二日午前，忽向西合掌，良久，說道：“佛來接引，我要往生了！”即令侍者，為之沐浴，更衣。繼命寺眾齊集大殿念佛。又令人扶行，趺坐龛中。午後一點十五分，於大眾念佛聲中，安祥含笑而逝。面色光潔，頂暖逾時不散。世壽七十五歲。
節錄自《歷代淨土高僧傳選集》

（四）倓虛大師，一生亦教闡天台，行專淨土。教導後學，修習止觀念佛，逢人也諄諄勸以念佛法門。其門下因念佛的功夫深厚，預知時至而往生的人，不計其數。
公元一九六三年五月十日，大師講《金剛經》至經中之十七分時，忽然感到疲倦，從此飲食減少，仍談笑自如，風趣橫生，經醫生檢察無病。同年六月十六日回到弘法精捨，准備後事，對大眾說：“人生如戲，生如是，死亦如是，現在已經演完，該收場了。”有人勸他服藥，大師說：“藥能治病，不能治命，人命以無常為定律，無常到來，誰也難逃。我自己的生死，自己能作主，也自知去處。”並對弟子等人，諸多咐囑，勉勵各自珍重。

六月二十二日下午二時，自己把脈說：“脈博已亂，請扶我起來，我要去了！”說完後，趺坐結彌陀結，在大眾念佛聲中，安祥地往生。時年八十九歲。
弟子們為大師啟建佛七共四十九天，圓滿後荼毗，火化時白雲缥渺，其香氣傳聞數裡，獲捨利子數千顆，骨花五大盤。
節錄自《影塵回憶錄》

（五）律航大師，晚年才出家，平日不論行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手。
大師念佛是用“並耳念佛法”，即將阿彌陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵聽得清楚。先將右耳聽力，作意並在左耳，聽一百聲。再將左耳聽力，並在右耳，聽一百聲。然後兩耳平均聽一百聲。或者攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一起聽聞，共為十聲。如此循環練習，才一個月就可大見功效，偶爾生起妄念，隨時覺知，日子久了養成習慣，不必作意並耳而自然並入了。大師以此度化他人，得其傳者，皆稱絕妙。
公元一九六○年春天，律航大師將他在台灣住持的慈善寺交由廣化法師接替，從此隱居靜修，預備往生資糧。五月二十八日早晨，趺坐於連接大殿的寮房中，隨眾持誦早課，至念完十小咒，寂然入定，看見一場大法會，異常莊嚴，人數之多，世間未見。又見到已往生之蓮友多人，因而自知往生的日子將到了，隨即謝絕外緣，一心念佛，由每日一萬聲增至五萬聲。
初七日立遺囑，交代後事。十一日未時（下午一至三時），沐浴完畢，到客堂，向西方而坐，對大眾開示說：“你們有幸得以信佛，又得出家，是幸運之中最幸運的人。現今告訴你們，修行的法門非常多，而以念佛法門最為方便、最圓頓殊勝。你們看我念佛二十余年，現在臨命終，一心不亂，求生西方，這是最好的證明。”又站起來舉起兩袖說：“看我不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀。”後來又說：“此生多麼幸運，老了而能出家，又得你們這些道友助念往生。若不出家，此時為妻室兒女啼哭糾纏，哪裡能一心念佛，不得一心，怎能往生？”說完就獨自回寮。
過不多久，呼喚廣化法師來，廣化問他是否往生的時間到了？大師點點頭。隨即鳴鐘召集大眾助念，大師也隨眾念佛，剛開始聲音緊湊而急促，漸漸小聲而安定，隨即安祥地往生了，當時是下午酉時（五至七點）。時年七十四歲。停靈三日，而容光煥發如生。荼毗後，獲五彩捨利子數百顆，頭頂骨現出蓮花的顏色，半露捨利子，好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。
節錄自《律航法師遺著》

（六）
二次大戰之後，香港何東爵士夫人，何世禮將軍之母，全家是基督徒，惟何東夫人信佛，兒女非常孝順，家中仍有佛堂，彼此並無沖突。她的往生，給香港人很大的啟示。往生之日，她把子女們以及家中親眷一齊召來，她說，我們一家宗教自由，但是我今天要到西方極樂世界去，母子一場，你們今天念聲佛號送送我。這最後的要求，於情於理都講得過。她盤腿一坐，坐了不到一刻鐘就走了，從此她一家人都信佛了。她平時不說話，臨終表演給大家看，結果度了一家人。
節錄自淨空法師講述《無童壽經講記》一書

（七）
台北蓮友念佛團有一位李濟華老居士，於一九六二年二月二十五日，向蓮友講《阿彌陀經》大義，講了一個半小時，聲音宏亮，講完之後，向大家說：“我要回家了！”大家以為他年紀大，七十九歲了，要回家休息。沒想到他下了講台到客廳，在沙發上一坐就往生了。有人說，他兩三個月以前就知道自己要走了，星期假日到老朋友處聊聊天，似有辭別之意。
節錄自淨空法師講述《無量壽經講記》一書

（七）
台北蓮友念佛團有一位李濟華老居士，於一九六二年二月二十五日，向蓮友講《阿彌陀經》大義，講了一個半小時，聲音宏亮，講完之後，向大家說：“我要回家了！”大家以為他年紀大，七十九歲了，要回家休息。沒想到他下了講台到客廳，在沙發上一坐就往生了。有人說，他兩三個月以前就知道自己要走了，星期假日到老朋友處聊聊天，似有辭別之意。
節錄自淨空法師講述《無量壽經講記》一書

（八）
江味農居士，一生教宗般若，行在彌陀。從小就跟隨祖父持誦《金剛經》，終身不間斷。他所著的《金剛經講義》，風行海內外，是一本哙炙人口的著作。他常常領眾念佛禮忏，並講大乘經典，皆指歸淨土，譬如講《金剛經》時說：“‘則非’、‘是名’兩句，即是開念佛法要也。‘則非’者，是說明自性清淨，本無有念；‘是名’者，是說明妄念繁多，必須執持名號，以除妄念也。必應念至無念而念，念而無念，妄盡情空，一心清淨而後可。此即是所謂的一心不亂，不亂即所謂清淨也。如其心淨，即佛土淨矣！”
自一九三三年起，一心常在定中，晚間無夢。但每遇春末夏初之黃梅季節，必定生病數個月之久。一九三八年四月，天氣陰冷潮濕，仍然臥床不起。弟子等助念，終日不斷，自己則常隨默念，神志非常清楚。到了五月中旬，疾病日漸嚴重，而神志卻更加清醒。五月十八日晚上，忽然說：“金光遍照，佛來接引！”於是合掌在大眾念佛聲中，安然而往生。時年六十七歲。
節錄自《金剛經講義》卷首

（九）
謝秀萱居士，她是福建福安縣人，十七歲嫁到鄭家，生活很苦，靠她做手工補助家用，生三男二女。她雖然不識字，可是天性純良，很懂道理。不幸長子在二十九歲時病故，緊接丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領他去看地獄，醒了之後就發心學佛，因為真正見到地獄，所以念佛非常努力，病也就好了。作為母親的她，看見孩子如此年輕，就已這麼努力，她不能落後，便也跟著用功了，讓孩子帶她去皈依。同時擺脫了家務，做起在家人穿的法衣，而且長齋念佛，一直很用功。到了七十八歲時，她每天都念佛八萬聲，達到不念而念的境地。一九八三年，她已八十八歲，臨終前八天，她對孫媳說：“我已經見佛了，就要往生了，以後不吃飯了，你不必再給我送飯了。”她孫媳謹遵所言。此後八天她都不食飯，每天只是跏趺坐，搭著衣，念佛不斷。念到第八天，她欣然的說：西方三聖來接引了！又說：佛的白毫光殊勝得沒法子形容！說畢即合掌念佛，安祥坐化。火化時，在場的人都聞到異香，並撿到捨利子三十多粒，遠近贊歎！
摘自律航法師《百日念佛自知錄》

（十）楊媽媽是貴州三穗縣人。
她從小就成為鎮遠楊家童的寄養媳婦。十七歲時，與楊維新先生結婚。十九歲時，因為難產，非常痛苦而昏迷，夢見：自己跪在佛前，祈求生下貴子。承蒙白衣觀音，送一個孩子放在她懷裡，又用甘露水灌入她的口中，忽然覺得身心清涼而醒過來，孩子已經呱呱墜地了。
這個時候，她才知道自己已經昏死一日一夜，幸好公婆信佛，祈求觀音菩薩賜大悲水，保佑媳婦母子平安，願婆媳兩人長齋拜佛，以報佛恩。大悲水一灌進口中，她就醒了，從此以後，她就長齋念佛。
不久，她先生入學選拔貢生而早逝，公婆先後過世，兒子也出外求學而後從軍抗戰，家中只剩下她和丫鬟羅蓉蓉，每天念珠不離手，佛號不離口，早晚課寒暑無間。她活到九十幾歲，白發轉青，牙齒掉落，又再長出新的。
公元一九四五年八月，抗日戰爭勝利。她兒子楊少新，已榮升為司令官，衣錦還鄉，率領外國妻子刁斯皮，兩位孩子戎戎和球球，兩位女兒梅姑和梅娘，以及洋女婿奚不得牧師等回來團聚。當時只有她兒子隨母吃素念佛，其他人都信神教，他們都認為楊母是魔鬼。
次年，孫女梅姑和孫女婿奚不得牧師在鎮遠建立悔心布教所，宣傳神教義，吸引了許多信眾。
長孫戎戎，去湖南求學沒有成功，因為交一些壞朋友而染上惡習，病危送到醫院診療，護士施惠人代求觀世音菩薩慈悲垂佑而很快痊愈，因為被護士小姐照顧和救命之恩所感動，而被說服，改信佛教，在公元一九四七年二月二十九日，向彌勒寺超凡和尚祈求受三皈依和五戒，法名了緣，臘月初日，娶護士小姐施惠人為妻。

梅姑因為夫婿奚不得牧師車禍逝世，傷心欲絕，也被惠人勸化而信佛，於公元一九四八年二月十九日皈依鎮遠西天寺不空老和尚，將悔心布教所，改造為悔心居士林。六月十九日舉行落成及西方三聖像開光典禮，同時也啟建護國息災法會三天。通知教友，歡迎各界參加，請老和尚主持，並請祖母楊夫人為居士林林長。楊夫人在法會中精進不辍，十九日下午舉行通俗演講。楊夫人登台說：“第一，我要往生極樂世界，現在將居士林交給戎戎負責。第二，我勸大家要念佛求生西方，修行方法並沒有什麼技巧，只要日夜不停地念下去，工夫到家，決定往生。第三，我現在預先告訴諸位，我快要往生了，希望在座大德都可以親自看見，以做為念佛的榜樣，增加信心和願力！”
到了二十一日法會圓滿，有一千多人皈依。楊母登台對大家微笑地說：“我早已提倡青年信佛和佛化家庭。你們這些青年，現在都已皈依三寶，我家也是佛化家庭，這是我的孫媳婦惠人的功勞，使我能夠實現畢生的願望。三天以來，承蒙諸位功德加被，我的淨業已經成就了。月前，觀世音菩薩約定今天要來接我，所以我現在要向諸位告假了！”
戎戎、惠人和梅姑等人一齊跪下，母親立刻阻止她們發言，並且嚴厲地說：“人誰沒有死呢？連佛也涅盤了，但在我還沒有走之前，我先請教諸位佛教的前輩，古人有盤腿端坐逝世（又稱坐化或坐脫）、站著逝世（立亡）、吹著笛子水葬、自身起火焚燒，甚至以倒立姿勢逝世；逝世的方式很多，敢問他們有沒有笑著逝世的，如果沒有我就笑著逝世！”她說完就哈哈大笑，笑聲越來越小而逝世。
親屬們哭泣，老和尚立即告訴他們：“不許哭！不許動！孝子賢孫應趕快為她念佛，以使她往生的品位增高！”接著立即齊聲念佛。
丫鬟羅蓉蓉忽然趕來大哭地說：“她老人家一個月以前寫了一張遺囑，留下一尊玉佛，告訴我說：她逝世時，特別允許我哭，其他任何人都不許哭、不許搬動她的身體，直到明天這個時候，才能夠抬回家裡辦理喪事！”說完，她就禮拜老和尚和大眾，笑著說：“諸佛大菩薩，請你們各自為法保重，傻丫頭要開始哭了！”
於是蓉蓉就跪在楊夫人的身旁，放聲大哭，哭聲也越來越小，當哭聲停止時，她也往生了。
老和尚說：“羅居士也已經往生了，請諸位加緊助念佛號！因為有生必有死，想要不死，先要無生。只要皈依佛教，遵照佛陀所指示的教法修行，必然能夠證悟沒有生滅的永恆境界。楊夫人和羅小姐就是事實的明證，你們大家都親眼看見，一位大笑而死，另一位大哭而死，都是往生淨土的瑞相。諸位有緣皈依佛門，已經有大善根，如果你們依照楊夫人教你們的念佛方法，身體力行，一定可以了生脫死，即身成佛！”
翌日，大家將遺體移回楊家辦理喪事，楊夫人和羅蓉蓉的面貌仍栩栩如生。