以下內容，為淨慧上人開示：

　　1.問：為什麼平日不念佛的人，臨終或死後助念，也能隨著念佛，而得往生?

　　答：平日不念佛，有三：一、不遇。二、不信。三、放不下。平日沒有遇到人家給他說念佛，故不念。雖遇有人說念佛，此人不信死後不滅，不信地獄、極樂實有，故不念。雖信地獄、極樂，心放不下妻子兒女事業等，俗事纏身，再再拖延，故未念。

　　以上三點，障礙念佛。現在臨死或已死：

　　一、有善知識前來開示念佛，得遇佛法。即除第一障。

　　二、臨終陰境現前，死後親見不滅，而信佛無虛言，地獄、極樂實有。即除第二障。

　　三、妻子兒女，錢財事業，此時放不下也要放下，猛然醒悟。即除第三障。

　　由此三障全消，故能念佛，念佛即生。

　　2.問：為什麼有人佛來接一次就走，有人要佛來接二、三次才走?

　　答：願生心切的人，一見佛來，滿心歡喜，立即隨佛往生。願生心不切，掛念塵世的人，雖見佛來，心中猶豫：去還是不去?佛智鑒知，此人猶豫不決，即慈悲持蓮台等待;等此人決定，佛即將蓮台接此人而去;此人若退願生心，佛即隱沒;等此人再起願生心，佛即再來。佛之慈悲，無法比喻!如本集宗歸師、劉茂仲之往生。

　　3.問：第一次沒有跟佛走，佛一定會來第二次嗎?

　　答：不一定!若此人再次發起願往生心，佛必定再來現前。若此人退失往生心，佛亦不再來矣。

　　4.問：若發現臨終人掛念世間，佛來又走，怎麼辦?

　　答：臨終佛來，說明佛不違約，不負眾生;眾生自己不願去，說明眾生願心不誠，有負於佛。然事既已至此，欲求補救，必須：一、切莫哭泣強留。二、善巧安慰開示，幫助他放下世情，發起增上願生心。否則必定墮落輪回，想再遇念佛，往生淨土，難矣!如本集宗歸師、劉茂仲往生事例。由此也可知，臨終善知識開示助念的重要。

　　5.問：為什麼臨終助念，往往易見佛、菩薩、蓮花等勝境?

　　答：凡念佛之處，皆必有佛、菩薩、光明，但因為臨終為生死關頭，阿彌陀佛必放大光明加持臨終之人，加上助念諸人皆能懇切專注，同聲念佛，感應力大，所以易見。若其他場合能懇切專注念佛，也都一樣易見。

　　6.問：同在一起念佛，為什麼有人見佛、見光、見花等，而有人不見?又所見也有同、不同?

　　答：此因個人根性不同。一般來說，以下幾種人易見：

　　一、禅定功深的人。

　　二、喜歡打坐內心靜定的人。

　　三、平日易於通靈的人。

　　四、有陰陽眼的人。

　　五、宿世有相類根機的人。

　　六、兒童。

　　七、與被助念者有特殊緣份的人。

　　7.問：臨終助念所見佛菩薩蓮花等，是不是極樂真境?

　　答：凡夫所見乃一時感應，為極樂真境之投影，並非真境。若得三昧，則見真境，微妙不可思議。

　　8.問：是不是能見到種種境象，說明修持好，功夫深?

　　答：未必!如上有種種因緣可知。所以不能以見不見境界，作為修持好壞的標准，而應當老老實實念佛，見與不見，各隨根機、因緣。既不因為沒見境界而追求，也不因為見到境界而歡喜。平平常常念佛，最穩當，最保險，最殊勝。

　　9.問：阿彌陀佛主動、平等救度一切眾生，為什麼要等陽上眷屬為亡靈念佛作超度佛事，才肯救度他們呢?

　　答：阿彌陀佛並非要等人為亡靈作佛事才肯救度他們，而是要假借陽上眷屬為之念佛回向的因緣，才能救得了他們。亡靈乘念佛回向功德力，離苦得樂，超生淨土，全是阿彌陀佛的慈悲願力作用。

　　10.問：超度亡靈功效大小，有什麼說法嗎?

　　答：以下三方面決定超度亡靈的功效：

　　一、亡人善根的深淺。

　　二、陽上超度的誠心。

　　三、所用超度的方法。

　　但亡人善根深淺，我們不知，只能從誠心和方法兩方面著力。方法以專修念佛最好，心則越誠越好，如此功效越明顯。如本集陸通燕念佛，母亡三十年，出地獄河，徑生淨土。

　　11.問：請寺院念佛超度亡者，但路遠不能親至寺院拈香，怎麼辦?

　　答：拈香不過是一種儀式，並不能增減功德、損益亡靈。香有三種：一、有形之香。二、無形心香。三、佛功德香。雖請寺院念佛超度，自己在家若更能以虔誠心，稱佛名號，回向亡者，即是拈最上佛功德香。

　　12.問：過去亡者不知轉世了沒有?超度還有效嗎?

　　答：不論轉未轉世，皆有效!若尚未轉世，或轉地獄、餓鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道，念佛回向可追加其福德，改善其生活環境，或報謝超升。

　　(完)