【往生淨土仗佛願力】王日休《龍舒增廣淨土文》開示：一生造作五逆十惡，臨終念十聲佛號就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(一)

　　下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第六十三段文，下午從第六十四段文，接著看下去。

　　第六十四段文是南宋王日休居士，在他的著作《龍舒增廣淨土文》，所開示的一段法語。這一段文也引用《觀經》下品下生經文的意義，說明念佛往生西方極樂世界，是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。而且王日休居士也說了一個譬喻，這個譬喻也講得非常的好。在還沒有探討這一段文之前，我們先來認識南宋王日休居士以及他的著作《龍舒增廣淨土文》。

　　南宋王日休居士是一位很了不起的在家居士，我們為什麼要認識他?因為他的念佛修行，很值得諸位在家菩薩的學習。不要說諸位在家菩薩，就連出家人都要向他學習。因為他實在是非常的了不起，念佛念到站著走的。一個在家居士念佛，能念到臨終站著走的，是不是非常了不起?連出家人要做到這樣的修行，都很不容易，不要說在家人。王日休的著作《龍舒淨土文》，影響當代兩位淨宗大德非常的深遠，一位是出家人，一位是在家人。出家人就是清末民初的印光大師，印光大師雖然一開始學佛，就學習淨土法門，也是因為看了王龍舒的《龍舒淨土文》，所以印光大師對於淨土教法更有信心。一位在家人就是李炳南老居士，也是現今一個非常有修行的在家大德，也非常有成就，念佛自在往生西方極樂世界。李炳南老居士也是看了王龍舒的《龍舒淨土文》，所以對淨土教法更一門深入的學習。

　　所以《龍舒淨土文》問世以來，從南宋直到現今，影響許許多多的淨業行人。這一本著作寫得非常好，師父也看過好幾遍。尤其裡面所舉的念佛感應公案，有相當多可以啟發，我們念佛信心。所以我們先來認識王日休居士，也就是王龍舒居士。

　　請大家看講義第二十九頁，注釋的第六十二王日休，龍舒就是他所居住的地方，也就是現在的安徽舒城，以他的城市名字稱呼他，表示對他非常的尊敬。

　　南宋以來，非常有名的一位在家大德王日休，據《樂邦文類》記載，宋朝王日休，字虛中，廬州人，廬州就是現今的安徽合肥。南宋高宗年間，就是西元一一二七年，至一一六二年，考取京城太學的進士，但是他卻放棄，不任官職。

　　我們先看到這個地方，雖然認識一個人，不是一篇文就能很詳細的了解，但是我們要從傳記裡，去了解一個修行的尊貴之處，一般而言，古時候讀書人考取功名，目的就是為了當官，王日休考取京城太學的進士，他卻不當官。這一種人就是對於五欲名利看得很淡薄，一心修學佛法，就跟東晉的劉遺民一樣。劉遺民也不當官，到廬山親近慧遠大師，一心修學佛法。所以這一點就是很值得我們效法的。我們念佛人當然目的就是，為了要往生西方極樂世界，如果我們對於世間功名，名利看得很淡，那表示我們有一份真心要邁向西方極樂世界。如果我們對世間的五欲種種非常的貪求，自己想要往生西方極樂世界的心，可能不是真實的，或者說不是那麼殷切。諸位菩薩，往生西方極樂世界這一件事情，有沒有排在你人生的第一?如果你是認為第二、第三、第四，可能其他的五欲，感情、名利、財寶，看得比往生淨土還要重要，那你往生三法信、願、行的願，可能還沒做到切願。你有沒有把往生西方極樂世界，當作人生最重要的一切事情?有沒有?有，三個。如果有師父替你高興，如果沒有你就要在你的心裡下定決心，我什麼都不要，就只要念佛往生西方極樂世界，有沒有這種決心?不要隨便敷衍我。

　　繼續看底下，王日休精博貫通群經，而且注解六經，《論語》、《孟子》的文義，有數十萬言。可見得王日休居士，他的學問非常好，能夠注解儒家六經，尤其《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，四書五經可說非常的深奧。光是一部《論語》，雖然非常的普遍，但是能夠將文言文的《論語》做一注解，沒有學問是做不到的。所以他的注解儒家六經，有數十萬言，學問之好不在話下。

　　有一天突然全部將之捨棄，他說這一些都不是究竟法，我是為了要回歸西方淨土。這是有遠見的人，才能說出這樣的話。儒家的四書五經，雖然是聖賢之語，但是孔老夫子、孟老夫子之道，都只講現生一世而已，沒有講三世因果。孔老夫子、孟老夫子們的學問道理，都是在令我們人道的眾生，現今一世如何做好人倫綱常，如何成為一個教忠教孝的人。君王如何做好君王的本份，臣子如何做好臣子的本份，先生如何做好先生的本份，太太如何做好太太的本份，父母如何做好父母的本份，子女如何做好子女的本份，為政者如何治理國家，人民百姓如何盡綱常人倫，儒家講這一些一生幸福美滿的道理。但是沒有教導如何解脫生死，沒有，所以不是究竟法。

　　但是佛法也有不究竟法，就是三皈、五戒、十善，所談的道理就跟儒家一生一世現生幸福之道，是相應的。佛法講五戒，儒家講五常，五戒，不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語，不飲酒，五常講仁、義、禮、智、信，道理是相通的。但是佛法的究竟法，講三千大千世界，講超越三界跳脫六道的道理。儒家就沒談到，所以佛法是究竟的。儒家的四書五經不是究竟法，王龍舒居士他的目的，是為了要回歸西方淨土，這在儒家的四書五經裡，並沒提到。

　　自此精進用功，唯佛是念，專修淨業，過著粗衣淡飯的生活，每日禮佛千拜為功課，非常精進的用功對不對?專修淨業，一個國學進士不當官，一心修持淨業，而且過著粗衣淡飯的生活，表示生活非常的簡約，而念佛、拜佛非常的精進，每天禮佛一千拜。如果沒有一份非常真誠心切，要往生西方極樂世界的決心，怎麼可能每天會用功禮佛一千拜。一千拜如果慢慢拜，持之以恆不是偶爾拜個一千拜，然後休息三天，不是，是每天這樣長年累月恆久不變。如果一天拜佛一千拜，慢慢的拜，不要拜很快，拜很快只是為了趕數目，沒什麼意思。慢慢拜，慢慢念佛，禮佛求忏悔，一邊念佛一邊忏悔，一邊拜佛，就是最好的修行。王日休居士，每日禮佛千拜為功課，師父看到他這樣精進的用功，對他確實很佩服。