剛才講的是能夠滅罪消業，第六條理證是出世間功德的第四條，能利益三界。這個能利益三界啊，我們用三條理證來解釋。

　　1、【經文】：三千大千世界，幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦。

　　第一是這樣說：“三千大千世界，幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦”。“三千大千世界”啊，我們昨天講過了，是一尊佛的教化區。也叫一個大千世界。“三千大千世界”和“一個大千世界”和“一尊佛的教化區”是同樣的。這個“三千大千世界”呢不是“三千個大千世界”，是“一個大千世界”。裡面包含了“三個千”。這個“三千大千世界”是一個什麼概念呢?是包含了百億個日月，一百億個太陽和月亮，那麼你這樣想去就行了。裡面還有很多數字，在這裡不展開了。這裡指的佛陀教化范圍以內的眾生。指的是一切有緣的。你看：“幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦”。“幽陰暗處”和“三途眾生”，有一部分概念是交叉的，是重合的。“幽陰暗處”包括了佛法不興盛的地方，包括了就是說魔障重的地方，當然還包括了鬼道。這裡的“幽陰暗處”並不是指的太陽照不到的地方。它是有它的含義的。“三途眾生，聞我此咒，皆得離苦”。“三途”啊，大家知道是什麼吧?

　　【解釋】：三途也叫三惡道。一、火途 二、血塗 三、刀途

　　“三途”也叫“三惡道”：一、“火途 ”二、“血塗” 三、“刀途”。第一是“火途”，“火途”是“地獄”，猛火煎逼，“地獄”當然有“寒冰地獄”，有“八熱地獄”，“近邊地獄”、“孤獨地獄”，這個在《地藏經》上講得非常清楚。還有很多經典也體現了。那麼這個“地獄”呢，它分冷的和熱的，在這裡呢用熱的來代替。叫做地獄猛火煎逼啊，所以叫“火途”。再一個就是“血途”，“血途”指的“畜牲道”，這個“畜牲道”啊，大家都看過《動物世界》啊，這個《動物世界》，它體現的是自然界那個生物鏈。互相殘食，一種自然法則，就是那種果報。食草動物，食肉動物，互相殘食，這個大家知道就行了。我們稱它為“血途”。還有“刀途”，“刀途”呢?指的“餓鬼”，“刀槍劍戟逼迫、撲打”，就是“餓鬼道”。

　　“三途眾生，聞我此咒，皆得離苦”。在這裡大家要樹立一個知見，我曾經聽說過很多佛弟子，說過這麼一句話，意思是：不能讀誦咒語，為什麼不能讀誦咒語呢?因為咒語若要是一念的話，對那些看不見的眾生啊。所謂鬼道的眾生是有害的。對他們不利，所以讀誦大悲咒是不慈悲的，這是一種錯誤的認識啊。咒語啊，也叫陀羅尼，在前面我們講了。

　　在這裡我們展開一點點。講《大悲咒》呢，展開一點點。有個別人對《往生咒》也有不正確的認識，在修行過程當中，誹謗《往生咒》。在這裡給大家一點佛學知識，《往生咒》怎麼說的呢?

　　【引經文】：如果有人每天讀誦二十一遍《往生咒》，阿彌陀佛常住其頂，現世怨親債主不得其便，臨終任運往生。

　　如果有人能夠每天讀誦21遍《往生咒》，“阿彌陀佛常住其頂”，你能每天讀誦21遍《往生咒》，“阿彌陀佛常住其頂”，阿彌陀佛就在你頭頂上站著。“現世怨親債主不得其便”，就是你在這個活著的時候，“怨親債主不得其便”，怨親債主想討債，沒有空隙，沒有機會，沒有可能。這是佛菩薩的加持的力量。“臨終任運往生”，實際上跟我們講到大悲咒的往生佛國的功德是一致的，你臨命終的時候就是“任運”，就是“隨願”，都能達得到。“任運”還有一個含義，隨便你上哪，都能夠成功，都能夠去得了。這叫“臨終任運往生”。就單純講誦《往生咒》，是阿彌陀佛在你頭頂站著的話，從這個理證上來講，我們怎麼認識呢?“阿彌陀佛就是往生咒，往生咒就是阿彌陀佛”!佛像有紙的，有布的，有瓷的有銅的，有木的有泥的，你說哪一尊是佛像呢?哪一尊是佛像?都是佛像。都是讓你成佛修行的對境。那麼我念“阿彌陀佛”的這一聲佛號，這聲佛號的聲音，可不可以看作“阿彌陀佛”的另外一種身形呢?我們書寫“阿彌陀佛”這四個字，這字形算不算是“阿彌陀佛”的另外一種化身呢?當我們念《往生咒》的時候，“阿彌陀佛”就在你頭上站呢，我們可以不可以這樣認為?《往生咒》本來就是“阿彌陀佛”的另外一種身形呢?

　　在這裡講到佛教的開光，還講到一種加持寶瓶，你通過一定的儀軌，在個瓶子裡面，瓶子不管是瓷的銅的還是景泰藍的等等，還有金的銀的，這個瓶子裡面你裝了很多很多的寶物，金銀瑪瑙水晶等等，包括五谷雜糧，包括很多的良藥等等，叫“可依處”，裝完了以後，你用一定的儀軌，做了個開光加持，開什麼光呢?知道吧?如果我把這個寶瓶做完了，咱大家都會開光的話，我把這個寶瓶拿給你，就說了：“你給我做個開光”!你就問了：“師父開哪個光?”“我不管，你願意開哪個光就開哪個光”。如果你想把它加持成“觀世音菩薩寶瓶”，你就通過《觀音菩薩的儀軌》，加持的是“觀世音菩薩”，這個“觀世音菩薩”就成了寶瓶，寶瓶就是“觀世音菩薩”本身!是不是?如果同樣我拿著一個寶瓶給另外的一個人，我就說開光，加持，我也不說讓你加持成什麼?你按的是《地藏寶瓶的儀軌》進行的，這個寶瓶就是“地藏菩薩”，它也是地藏菩薩的另外一個身形。所以“佛性”“無相無不相”。隨緣而化現，什麼都可能是它。

　　在一部經典當中，“觀世音菩薩”為了慈悲餓鬼道的眾生，進入到了餓鬼道。看到餓鬼沒有吃的沒有喝的，長劫都是這樣。生起了慈悲心，慈悲心一生起，從“觀世音菩薩”這個食指當中流露出了甘露，餓鬼就看到了：“啊!發水了”，那個意思自來水都停了好多好多年了，他們看到的是水。實際上是“觀世音菩薩”的一種慈悲的流露。經典上叫“甘露”，那是什麼?也不是血，不是汗，就是悲智之體的另外一種化現而已。那些餓鬼看的就是水，它就能喝，就能解渴，並且能得度。這個因緣讓他能夠遇到佛法，種下善根，這是諸佛菩薩的不可思議的那種悲願，那種化現。諸佛如來佛性當中，沒有相然而無不相啊，什麼都是它。懂吧?所以佛陀化現很多很多種身形，其中有一種身形，哪一種?就是山河大地。佛經上找到根據啊，在這裡不展開了。

　　“三千大千世界，幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦”。為什麼?因為大悲咒是出世間的一種行法，大悲咒就具備了出世間的功德，誰沾誰得。就是這個含義!不管是“餓鬼”還是“畜牲”，還是“地獄”，只要你有緣得聞，只要你有緣誦持修行，那麼肯定你就成就。叫“皆得離苦”。最究竟的“離苦”是什麼呢?就是得成無上道啊。暫時的苦是人間的各種苦，人的八苦等。這會在《輪回的痛苦》上詳細講解。

　　這個《輪回的痛苦》啊，是講給三種人聽的，第一種人是下等根性的人，第二種人是中等根性的人，第三種人是上等根性的人。對下等根性的人怎麼講呢?就問“你肚子疼過嗎”?“疼過”!“疼是痛苦吧?”“哎呀!當時疼得我哭爹喊娘啊，是痛苦的”。“你老公罵過你嗎”?“罵過!”“挨罵是痛苦吧?”“你不知道：他不給我面子啊!”那是痛苦的，那是下等根性的人。對於中等根性的人怎麼講呢?“生天，天界很享樂，然後天界有天界眾生的不同形式的痛苦，講享福過程中的一種痛苦”。對上等根性的人怎麼講呢?是輪回過程當中，無論是人還是天人，你的一切一切的享樂本來就是痛苦之緣啊。所以總結叫輪回是痛苦的。

　　為什麼講《輪回的痛苦》呢?針對我們修行的人，很難生發“出離心”而講，所以這個講稿有緣的話，我會奉獻給大家!很多人沒有出離心，學佛啊，只是一種愛好，拿著當種娛樂，好像是比看那個娛樂節目好一些!為什麼呢?學佛是個長期的工作，那個娛樂節目辦個幾期就不辦了。再想看沒有續集了，是吧?我去開法會嘛，可以有續集啊。問你去開法會“得到了”什麼?“別提了，人很多啊”。他得到的是這些!

　　摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》