這個地方有一段經文，「只主於敬」，這四個字很重要。恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵，這是老法師開示的，我們在這個世間生活，我們內心有煩惱，外面有惡緣在誘惑，所以我們很容易退道心，修行很不容易。老和尚說，他看到很多修行人，修得還不錯，但是最後退道心了，覺得很可惜，為什麼會退道心呢?很簡單，他內心的煩惱伏不住，他念佛的功夫伏不住煩惱。念佛都伏不住煩惱，老和尚說，那用其他方法就沒有用了。

　　經上說，你如果真正念佛，有二十五位菩薩護念你，日夜保護你，你還伏不住煩惱，那二十五位菩薩就回去了，不會保護你了。那當然你會業障現前，會事事不如意，會到處有人事考驗，會有人我是非，為什麼？因為你旁邊沒有二十五位菩薩。如果你是真念佛人，你旁邊有二十五位菩薩，凡事都是心想事成，凡事都是吉祥如意。所以就表示說，我們沒有好好念佛，我們沒有老實念佛。所以老和尚說，你如果沒有真正的念佛，伏不住你自己的煩惱，你修其他法門也沒有功德。

　　那我們再進一步追究，為什麼伏不住煩惱呢？老法師說，沒有恭敬心。所以你注意看，煩惱心很重的人，恭敬心都不夠，他對人不恭敬，對事也不恭敬，他沒有發菩提心，也沒有平等心，就他沒有恭敬心。所以恭敬心是性德，印光大師說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。人為什麼會有福報？因為他有恭敬心。你沒有恭敬心，表示你業障重，沒有福報。

　　我忝為一個學佛人，十幾年來就是這個態度，我對人對事，我是真的有恭敬心。人，我不分貧富貴賤，我一視同仁，有求必應。所以一般來說，我都叫做沒問題先生，找我的話，都是沒問題先生。不管是財布施、法布施、無畏布施，只要有求於我的，我都會給對方滿意。也可以講說，到目前沒有給對方不滿意的。但是也有碰到幾位，真的是業障很重的，精神有一點異常的，那是沒有辦法，這個不是說我做不到。

　　我有一次看到老和尚，我護持老和尚，當護法，他到佛陀教育基金會講課開示，我當護法金剛在旁邊保護。有兩個老菩薩在佛陀教育基金會的樓下等老和尚，其中有一位說，老和尚，你救我啊，我耳朵有人跟我講話。老和尚說，念佛。他的意思叫老和尚給他加持，把講話那個人趕走。老和尚說，我不會，我沒有神通。另外一個老菩薩說，老和尚，我們會長是魔。老和尚說，你講人家是魔，你就是魔，你怎麼可以說會長是魔呢?老和尚說，我不會除魔，你不用找我。老法師也沒有辦法，對這種精神異常的，業障重的，實在是沒有辦法，但是恭敬心是一定有。所以老法師說，我們就進一步去研究、去追究，為什麼都伏不住煩惱呢?沒有恭敬心。所以一般我們普遍來看，業障很重的，大部分都沒有恭敬心，有恭敬心的，他業障基本上都比較低一點，而且福報還不錯。

　　所以學道的心就不真誠、不恭敬，如果真正是真誠恭敬，外面的緣不容易動搖他。你不管別人講什麼，我對我的老師、對我的師父，我恭敬一向如此，我從來也是這樣，我就不動搖的。為什麼他可以做到這樣?因為他自己有能力控制境緣，也就是說他能轉境。他今天定力夠，他有恭敬心，他定力夠，若能轉境，則同如來，他可以不受外面境緣的影響，他不會動搖，為什麼?因為他伏得住煩惱，他不受境緣的影響。所以我們自己的心不夠真誠，缺乏敬意。

　　所以經上一再講「一切恭敬」，你看我們拜經文或是拜忏，我們看忏本裡面都講「一切恭敬」。「一切恭敬」這個很有道理，儒家的《禮記》說，「《曲禮》曰：『毋不敬。』」這「敬」太重要了。十大願王第一就是「禮敬諸佛」。人要存誠敬的心，不但不會妄動，也不會起一個妄念，起一個念頭，敬就失掉了。所以你看，如果你起一個惡念，恭敬心就不見了，恭敬心不見，那就貪瞋癡慢疑習氣就跑出來了，你就敢為非作歹了，因為什麼?敬不夠了，敬就失掉了。從這個地方來看，不管他對佛學研究有多麼深、多麼淵博，講得多麼好、修得多麼好，如果還是被外面的境界所動，一考試就不及格了，這個沒有用處，禁不起考試。所以恭敬心是我們這一生當中成敗重要的關鍵。

　　以上是老法師在《阿彌陀經疏鈔演義》第一百五十六集所講的，時間是一九八四年。

　　《太上感應篇匯編》(第七集) 黃柏霖警官主講