【往生淨土仗佛願力】王日休《龍舒增廣淨土文》開示：一生造作五逆十惡臨終念十聲佛號就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(四)

　　下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到第六大點，舉理佐證的第六十四段文。第六十四段文是王日休居士，在《龍舒增廣淨土文》所開示的一段法語。這一段法語，前面我們探討了一半，因為時間不夠，所以我們這一節課，從上節課沒講完的部份接著下去。請大家看講義第十五頁，第六十四段文，照例師父念一遍，讓大家對照對照：

　　【王日休《龍舒增廣淨土文》雲：下品下生者，乃臨終時，地獄形相已現，能至心十念南無阿彌陀佛，則變地獄形相為蓮華，亦生淨土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。是所謂十念者，乃生前自念十聲阿彌陀佛，非謂身後請人念也。生前自念者，臨命終時，佛與菩薩自來迎接，故必生淨土。身後請人念者，未可知也。經雲：身後人為作功果 七分得一，生前自作者，得千百倍報，人何苦不於生前每日十聲念佛，必待死而請人念乎?

　　又雲：譬如鐵石雖重，賴舟船力，可以渡江，一針雖輕，不賴舟船，江不可渡。蓋謂人有重罪，仗佛力者，可生淨土。罪惡雖輕，不仗佛力，亦不得生。又如平生為惡，一日招安，遂為良民。仗佛力而消罪惡者，亦復如是。又如虮蟲萬死萬生，不能一裡，若附人身，千裡可至。仗佛力而生淨土者，亦復如是，切勿疑也。有罪惡念佛而不可以往生，但起見佛得道，還度一切冤親之心，則無不生也。】

　　這一段文前面我們探討到了，生前自念十聲阿彌陀佛，不是身後請人家念，指的就是下品下生的罪業行人，在臨終念這十聲阿彌陀佛，是生前自念。因為還在臨終還沒斷氣，斷氣了就不叫當生，當然也不叫生前。所以在這邊王日休居士，要告訴我們的道理就是，佛號要自己在平時，生前就好好的稱念，不要寄望於死了之後請人家念。因為死了之後不一定有法緣，能夠請到人家來念佛。因為有很多亡者的家親眷屬，沒有學佛，甚至有因緣助念家屬不配合。

　　師父所助念過的亡者，超過一千個人，有一個實例是我到了喪家，真的沒有念佛，跟著蓮友又回到講堂。那是因為申請助念的是亡者的女兒，他的女兒隔天早上去上班，師父接到電話，我們安排隔天早上到喪家去。按照地址到了喪家才知道，申請助念的女兒有學佛，但是去上班，亡者的兒子信一貫道，他不願意念佛，而且態度非常的惡劣。我就跟他講：我們都已經來到你們家裡了，如果你們信仰一貫道，不願意念佛，我們不勉強，不過你至少要配合我們，跟你的父親上一柱香，我們為你父親念佛開示，幫助他往生西方極樂世界。亡者的兒子也不肯，你看有這樣的兒子，跟他父親上一柱香也不願意，而且態度很惡劣。你們要念就念，不念就回去，大家都受不了，看到亡者的兒子這麼不禮貌，很多蓮友都覺得，我們真的白來一趟。因為亡者的兒子不願意配合，不理我們，人就走掉了。喪家都沒有人，我們念給鬼聽，當然是念給亡者聽。可是沒有喪家的孝眷，沒有家屬，只好全部又回去，實在是很可惜。

　　所以每一個人的福報因緣不同，有的亡者很有福報，就是我們去助念的時候，本來到張三喪家去助念，結果隔壁李四也在辦喪事，隔壁李四在辦喪事，隔壁的亡者女兒，聽到我跟亡者的開示，她覺得不錯，她寫了一張字條請蓮友遞給我，請師父慈悲順便為我爸爸開示。這都是我親自遇過的，隔壁而已。我就說好好好順便順便，就把牌位請在一起，我就對著兩張亡者的牌位，一起念佛，一起開示，真的。所以，每個人的因緣福報不同，對不對?你要寄望將來人家幫你助念，這一種未來不可知的，能寄望嗎?當然不行。現在你自己能把握，命運要把握在自己的手裡，才比較穩當對不對?把握在別人的手裡怎麼穩當?你自己現在能念不念，將來死了，才請人家助念，萬一如果搭飛機失事了，突然飛機爆炸，人家也不知道，你飛機失事爆炸要去助念。如果在香港的外海，三萬呎高空飛機失事爆炸，要到哪裡去找屍體，要到哪裡去念佛?你自己可能也不知道，死到哪裡去了。所以也沒辦法家人通知，蓮友來為你助念。所以寄望在不可知的未來，並不保險，還是現在自己要好好的念佛，對不對?亡者已經死了，不得已我們給他寫超薦的牌位，為他助念回向這是對的。我們現在活著當下，應該把有意義的色身生命，用來禮佛、聞法、念佛，這才是有智慧的人。

　　王日休居士說：「生前自念者，臨命終時，佛與菩薩自來迎接，故必生淨土」，講得非常好。這一段話告訴我們，生前自念的人，在臨命終的時候，佛與菩薩自來迎接。「自」這一個字，就是主動的意思，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，在這個臨終者臨終的時候，主動來迎接。所以不是臨終者，請求佛來佛才來，是佛主動而來。

　　每一期佛七，師父就從台灣主動來到香港，你們有沒有每一期佛七，打電話去邀請師父?有沒有?沒有。我都是自己來的，主動而來的，作眾生的不請之友。你們沒打電話給我，甚至你們根本就不知道，佛七什麼時候，我還要請人家通知你。所以佛菩薩是眾生的不請之友。

　　再來，為什麼佛與菩薩會自來?這就是阿彌陀佛的四十八願，第十九願臨終接引願，「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺」。十方的眾生只要做到，發菩提心，修諸功德，而且至心發願，要往生西方極樂世界，這樣有行有願。在臨壽終的時候，也就是在還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛就會現前了，這是阿彌陀佛的誓願。所以十方的眾生，必須要做的就是，發菩提心，修諸功德，然後至心發願求生淨土。發菩提心就是，發念佛往生西方極樂世界，成佛度眾生的心。菩提就是覺悟的意思，你要覺悟念佛成佛，你要到西方極樂世界造就，成了大菩薩或成佛，然後要廣度眾生，這一份心就是菩提心。如果你這樣想，我念佛是我自己個人的事情，眾生那麼多怎麼度得完，又很難度，我還是度我自己，我往生西方極樂世界，享清福就好，度眾生那是信願法師的事情。如果你這樣想，那有沒有發菩提心?沒有，這叫發自私心，你沒有菩提心。菩提心是自行化他的心，上求佛道下化眾生，自己要成佛，成佛的目的就是為了要度眾生。你是不是念佛，有這一份菩提心，有沒有?有，那很好。沒有現在就要勉勵自己，一定要發菩提心知道嗎?念佛就是要成佛，千萬不要只求人天福報。

　　我聽說你們香港人學佛，太多人求現生的人天福報，到廟裡燒香拜拜，求一家大小平安而已。有很多年紀比較大的老菩薩，很會跟佛菩薩講話，而且跟佛菩薩談生意，怎麼跟佛菩薩談生意?買了一些蜜餞、水果、餅干，放在佛桌上，燒了三柱香，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無清淨大海眾菩薩，媽祖、三太子李哪咤，關聖帝君、土地公、城隍爺，還有張大仙，把所有的佛菩薩、神仙，通通請了，然後開始跟佛菩薩談話，做生意了。佛菩薩您一定要保佑我全家，平安如意，保佑我身心健康，保佑我老伴平安順遂，保佑兒孫個個成功發達，買土地又買房子，保佑一家平平安安順順利利。然後我再請一出歌仔戲，演給你們看。然後殺豬宰羊，敬拜諸位佛菩薩、神明。如果我是佛菩薩，那一些蜜餞、餅干、水果，我不敢吃，我怎麼敢吃，我如果沒有保佑那麼多，那你會說我不靈感。結果我是吃素的，你還要殺豬宰羊來祭拜我，看到豬頭在前面我就暈倒了。很多人的信仰都是這樣，對不對?念佛如果也跟民間的信仰一樣，那還太低俗了。