宗鏡錄略講下冊 (第七十五章)

　　南懷瑾教授講述

　　第七十五章 開掌大千小05

　　是心非心的方法論

　　《楞伽經》雲：‘非心之心量，我說為心量者，謂以非心量，為遣心量。若以非心量為是，斯即心量。今謂非心量即不思議之心量者，不礙心量故。

　　這是《楞伽經》的原文，當初從梵文翻譯過來的時候，翻得很老實，但是以看過中國文字的中國人來看，就會覺得翻譯得很難懂。然而像大家常誦的佛經，如《普門品》、《藥師經》、《阿彌陀經》等，都很容易懂、很好懂。《普門品》的內涵求衣得衣、求食得食，因此能廣為流傳。反過來看《楞伽經》好難懂，所以難以流通，很少有人去讀它。

　　‘非心之心量’，不要用現在的文字去翻譯，我有過經驗，千萬不要隨便動手想去翻譯佛經，在還沒有大徹大悟以前不要去做這種翻譯的工作，翻成了白話很難懂。不過我曾做過這種的翻譯工作，因為我沒有悟、膽子大，假使悟了就不敢翻了。因此，古代有人曾經想把佛經再做翻譯注釋，把它寫得更明顯一點，碰到了南陽忠國師，國師問他，你要把佛經翻譯呀?他說，是的。國師說，好!就叫一個徒弟說，你倒一碗水來，再放進七顆米，碗上再放一雙筷子。國師問，你看我這是什麼意思?這個人說不懂;國師說，哦!我的意思你都不懂，那你還懂佛的意思!所以，佛經不要亂翻。

　　‘非心之心量’，非心就是佛講的無心，所謂明心見性的這個心，不是我們現在習慣所講的這個心。那個真的心量不是你所能想像的，不是意識心。‘我說為心量者’，那麼我在表達的時候，為什麼也把無心的現象說是心量呢?‘謂以非心量為遣心量’，我說一個空並非是真的空，那是因為你像那猴子一樣把包谷抓得太牢了，我叫你放下就可以自由自在了，就是這個道理。這是為遣除你心量的限制，因此才講個非心量。

　　‘若以非心量為是’，假如你認為空了，一切無了這才是佛法。‘斯即心量’，那你早就著相了嘛!已經又抓了一個妄想了。‘今謂非心量即不可思議之心量者，不礙心量故’，因此，佛說我沒有辦法表達，只好跟你們講，這個道呀!是不可思議的啦!不可思議就是不去想!想也想不通的!不可以用你的思想你的方法去追求、去討論。佛說不可思議，這句話是方法論。不可以用思想、用普通的知識去研究它。在佛經上叫遮法，就是障眼法。嘿!這一面很髒，因此擺一個不可以看的標示牌;這一面太亮了，你看了眼睛會看壞的，因此把它擋起來，這就叫不可思議。一般我們看佛學常把不可思議誤以為是不能思議，沒有告訴你不能思議喲!有真智慧就可以思議，因此叫你觀心!如把不可思議解釋成不能思議就錯了，不可思議指的是研究的方法論，而心性的本體則是要你止觀觀到了極點，觀法成就了以後，證得了阿耨多羅三藐三菩提，因此大智慧是由思惟修來的!這點請大家了解清楚。