【往生淨土仗佛願力】王日休《龍舒增廣淨土文》開示：一生造作五逆十惡臨終念十聲佛號就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(六)

　　我在家居士就經常帶人念佛，流通錄音帶，流通經書，為人家助念，幫助人家學佛，幫助病人度過生命苦難的階段，讓他安詳的念佛往生。我經常在做這一些事情，我點點滴滴的福報，都是自己修來的。所以最後才能順利出家，我才有這一點福報，來跟大家報告佛法。

　　所以一定要好好的生前自修，你不要以為我念了一句佛號，南無阿彌陀佛，我什麼都不用做，也不孝養父母，也不奉事師長，也不流通佛法，也不推廣道務，也不持齋茹素，也不為人助念，什麼都不做，是這樣嗎?當然不是這樣子。你去看哪一個祖師大德，不是做了很多利益眾生的事情，善導大師是如此，印光大師也是如此，我們前面介紹過的王日休居士，也是如此。他不是自己每天拜一千拜，然後念佛幾萬聲，然後什麼都不做，他也寫書，也勸人念佛，這一些自行化他，他也很認真在做。他也是在家人還不是出家人，對不對?有心你絕對可以做的。所以王日休說，「身後請人念者未可知也」，確實是如此，底下說，經雲：，身後人為作功果七分得一，這個經指的就是《地藏經》。

　　《地藏經》很多人都很熟悉，我們來看講義第三十頁，注釋第六十四：

　　【經雲：身後人為作功果，七分得一。《地藏菩薩本願經》雲：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。】

　　《地藏經》已經講得很清楚了，如果有人在世的時候不修善因，而且造了很多的罪業，命終的時候家親眷屬為他修福，他得到七分之一的功德，七分之六的功德是家屬，造作的人自已得到的。如果是你，你要在生前自己念佛，得到所有的功德，還是要死後請人家助念，得到七分之一的功德?當然是自己念，請人家助念念七句佛號，就是得到一句佛號的功德，七分之一。所以還是自己念，分分自得對不對?所以王日休告訴我們的道理，就是這個樣子。

　　繼續看六十四段文，「生前自作者，得千百倍報，分分自得」，王日休說千百倍報指的就是，我們在凡夫的因地念佛，到了西方極樂世界成了聖人，得到的果報不就是千百倍嗎?對不對?我們在人間就以你們香港而言，要買一棟房子，如果以台灣以坪數計算，我們念佛堂大殿，應該不到六十坪，就算六十坪好，你們這邊是計算房子，以什麼為單位?以幾尺幾尺做計算的單位，對不對?在台灣是以坪數做計算的單位，如果在台灣地段不是很差，六十坪可能要好幾百萬，甚至上千萬才能買得起。我以台幣來計算，要看地點，有的地段像台北的話光是土地，一坪就三百萬、四百萬，土地而已上面沒蓋房子，中南部的房價比較偏低，當然沒有那麼貴。不過在人間買一棟房子，通常跟銀行貸款，大概付銀行利息十年、二十年，少不了對不對?很辛苦。而且你家的房子再怎麼豪華，不可能用黃金建造的吧，不可能。我們現在不花任何一毛錢，只念南無阿彌陀佛，到了西方極樂世界，住的是七寶所建造而成的樓閣，不是公寓是樓閣，就是透天的房子有天有地。如果像你們香港太多的高樓大廈，你們有人住在十幾樓高，二十幾樓高，還好沒有地震，如果有地震住在十幾樓高，二十幾樓高，地震一來你就會嚇壞了。那是公寓的，沒有天，沒有地。因為上面還有樓房，底下也有樓房。到西方極樂世界，不是像香港的高樓大廈，家裡非常的狹小，以前師父剛來香港的時候，暫住李居士的家裡，他家裡的洗手間很狹窄，狹窄到什麼程度?我要進去刷牙，是要縮著身體這樣進去，然後整個身體這樣縮著。那個洗臉盆台很小。到西方極樂世界樓閣，你要洗臉、刷牙、睡覺的地方，都非常的寬敞，而且是金銀、琉璃、玻璃，砗磲、赤珠、瑪瑙，種種七寶所建造而成的，不用錢，阿彌陀佛為你建造。這麼豪華住的環境，只要求你念佛，他還親自來接引你。阿彌陀佛不要你任何一毛錢，只要你念佛往生對不對?阿彌陀佛實在很慈悲，跟阿彌陀佛感恩。那你念佛所得到的果報，不就是千百倍嗎?甚至千百萬億倍對不對?所以念佛到西方極樂世界，大富大貴。要求富貴就到西方極樂世界求，求大富大貴，佛就是大富大貴的人。

　　底下，「人何苦不於生前每日十聲念佛，必待死而請人念乎?」這一段話，王日休勸勉我們一般人，為什麼不在生前，每天念佛十聲?為什麼一定要等待死了之後，才請人家助念?事實上也不是只有每天念佛十聲，你不要看了這一段文，真的每天只念十聲，師父鼓勵大家，每天至少念佛一萬聲，好不好?好，真的就要做好不好?好好就不要再打瞌睡了。

　　底下，「又雲：譬如鐵石雖重，賴舟船力，可以渡江，一針雖輕，不賴舟船，江不可渡」，這個譬喻實在講得太好了。鐵石雖然很重，但是仰仗船的力量，可以渡過江海。一根針雖然很輕，如果不仰仗船的力量，也沒辦法渡過江海。針雖然是很小一根，你把它放在江河之上，它還是會沉下去對不對?所以不是石頭或針，重或輕的問題，是石頭或針放在哪裡的問題。底下師父要開示的話，大家仔細聽，不是你業障輕或重的問題，是你的心安住在佛號，或安住在五欲的問題，你的心念佛，你就能往生西方極樂世界，你的心念五欲你就六道輪回。不管你業障多重，你念佛阿彌陀佛的願力就多大，你的業障有多重，阿彌陀佛救度你的本事，就有多大。阿彌陀佛的願力猶如一艘船，你的業力雖然覺得很大，業障很重，你猶如一塊大石頭，大石頭放在江河之上，當然會沉下去，可是石頭再怎麼大，放在一艘船上，它還是安然能渡過江河，對不對?你的煩惱再怎麼重，阿彌陀佛的願力，都會大過你的業力，把你接引到西方極樂世界，為什麼?因為阿彌陀佛發願，本來就要救度凡夫為主，如果不是為了救度凡夫，他早就已經成古佛了，何必再發願修行，何必再發四十八願修六度萬行。所以你不用擔心，你的業障有多重，最重要的就是，你的心要安住在哪裡，當然安住在好好的念佛，聽經聞法、研讀淨土經論，斷惡修善，持齋茹素，自行化他。那你就跟阿彌陀佛，本願相契相應，當然你就能夠渡過生死大海。所以這個譬喻，王日休講得非常好。

　　請看底下，「蓋謂人有重罪，仗佛力者，可生淨土，罪惡雖輕，不仗佛力，亦不得生」，這一段話講得太好了，我們跟王日休贊歎。一個人的罪業再怎麼重，因為仗佛力都可以往生淨土。一個人罪惡再怎麼輕，不仰仗佛力也不能往生。所以就如剛剛師父所說的，不是你的罪業輕重的問題，你的心安住在哪裡的問題，對不對?你要不要仰仗佛力?要你就好好的念佛，好好的聞法。聞法了解阿彌陀佛，你的心才會如實仰仗佛力。

　　如何仰仗佛力?心信口稱，內外一如，心口如一，內心信受阿彌陀佛的本願，口業稱念阿彌陀佛的名號，這樣就是仰仗佛力。如果雖然手裡拿著佛珠念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，心裡對阿彌陀佛的本願不相信，懷疑很多，顧慮很多，那還不達到完全仰仗佛力的階段。甚至有念佛人，他說這樣無知的話，他說：我要念佛，但我不相信本願，這就是很無知的話，為什麼?猶如我要吃飯，但我不相信飯是米煮成的。飯跟米是同樣東西，還沒煮熟就叫米，煮熟了就叫飯。在因地叫做本願，在果地叫做佛號，是同樣一件事情。你念佛號當然要相信本願，你不相信本願要念佛，就等於你要吃飯，不相信飯是米煮成的一樣，不是天大的笑話嗎?是很矛盾的。所以要心信口稱內外一如。

　　底下王日休又說了譬喻，「又如平生為惡，一日招安，遂為良民」，平生雖然為非作歹，但是歸順國家之後，接受了招安就成為一個良民。

　　「仗佛力而消罪惡者，亦復如是」，本來我們就像一個惡人一樣，我們接受阿彌陀佛的招喚，我們到西方極樂世界，就成為一個良民。因為到了西方極樂世界，都成為諸上善人，到西方極樂世界，沒有一個人是惡霸，每一個人都是良民。在人間惡霸很多對不對?

　　我有一次開車，跟對面的一輛車子交會，我是對的，因為我是綠燈，對面是紅燈左轉，結果我們兩台車差一點對撞。對面的駕駛搖下窗戶了，對我破口大罵，你看沒有水准的人一大堆。所以只要每一個人念佛，到了西方極樂世界就成為良民。

　　底下又說第三個譬喻，「又如虮蟲萬死萬生不能一裡，若附人身千裡可至」，虮蟲就是，螞蟻昆蟲之類的小動物，螞蟻就算萬死萬生，要讓牠走一裡也是很難的。不過也要看什麼螞蟻，如果是很厲害的紅螞蟻，跑得速度還滿快的。

　　我到馬來西亞去弘法，在某一個道場講經休息時間，到停車場去經行念佛休息休息，看到樹下有很多紅螞蟻，紅螞蟻很大只，咬人很痛的。而且螞蟻會分泌蟻酸有毒的，有人就是被很多紅螞蟻，咬到中毒去看醫生的。所以在人間有三途的眾生，跟我們生活在一起就很苦惱。

　　虮蟲萬死萬生不能一裡，如果附在人的身上就千裡可至，「仗佛力而生淨土者，亦復如是」，所在這邊王日休說三個譬喻，講了三遍的佛力對不對?所以事實上王日休，佛力的思想也是很深厚。

　　底下是王日休居士的勸勉，教導淨業行人不要懷疑，「切勿疑也」， 千萬不要懷疑，懷疑什麼?

　　就是底下所說的，有罪惡念佛而不可以往生，千萬不要懷疑，我罪業很深念佛不能往生，這樣懷疑的人多不多?太多了。如果經常來聽師父講，阿彌陀佛的淨土教法，這一種懷疑就會放下。你們現在還會擔心，自己罪惡很深不能往生嗎?會不會?不會了。因為你們經常聽師父開示，所以聽經聞法非常的重要。

　　「但起見佛得道，還度一切冤親之心，則無不生也」，只要起這樣的心念，我見了佛得道了，然後回到人間度一切冤親債主，抱著這樣的心念佛，則沒有一個人不能往生。王日休居士講得太好，所以我們要用什麼心念佛?大乘心。我要念佛到西方極樂世界，成菩薩甚至成佛然後回入娑婆，或者到沒有佛的世界，去度一切累劫累世的冤親債主，度一切的眾生，這就是真正的菩提心。希望大家都能發這一份，菩提心念佛好不好?

　　時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!