所以備修萬行，能感報佛之果，能感得報身佛的果報。以果酬因，名曰報身，這樣的菩薩往生到極樂世界，感得阿彌陀佛的報身出現。阿彌陀佛有法身，法身在常寂光，在實報土現身是報身佛，在同居土、方便土現身的是應身佛，這是佛的三身。但是佛的應身、化身跟報身的相完全相同，這又是極樂世界無比殊勝之處。

　　釋迦牟尼佛三千年前在我們這個世界示現成佛是應身，應身是三十二相八十種好，不是像報身那樣的，報身，身有無量相，相有無量好。阿彌陀佛在極樂世界同居土現的身，樣子跟報身一樣。這些在在處處顯示阿彌陀佛不可思議的境界，我們應該要知道，應當要學習，這個緣遇到真不容易!

　　遇到淨土的人很多，把淨土裡頭的境界認識得很清楚的人不多，把阿彌陀佛這句名號的功德能講清楚的人也不多。你要不是真的搞清楚、真的搞明白，那個誠敬心生不起來;真搞清楚、真搞明白才真正肯萬緣放下。為什麼?我萬緣放下就是什麼都得到了。

　　得到阿彌陀佛這一句名號你什麼都得到了，你一樣都不缺;你要把名號疏忽了，去搞其他的東西，你得到都是有局限的、都是部分的，沒有把全體得到。這就好比這棵樹，你把樹根找到了，你全得到。你要是我找這個枝，我找那個葉，我找這一片、找那一片，統統是局限的，不是圓滿的，找到根就圓滿了。

　　阿彌陀佛是樹根，能生萬法，能生諸佛，這還得了!這個功德還有什麼話好說?你搞清楚，你搞明白，你是何等的福報，你是什麼樣的善根，都不能比。我們今天能搞清楚，感謝《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，感謝夏老的會集，感謝黃念老的集注，感謝近代科學家他們成就的報告，匯合起來我們的信心生起來了，不再懷疑，不再走彎路了。

　　恭錄自《淨土大經科注》(第三三四集)