【往生淨土仗佛願力】張師誠居士《徑中徑又徑》開示：念佛人至心持名，定得往生極樂，此全賴佛力攝取，與專仗自力參悟者，難易迥殊也(三)

　　我們本願山彌陀講堂，有一個老菩薩，跟師父的法情很好。他生病了我到醫院去探望他，他知道自己來日無多，所以發了一個善願。我聽了以後內心是相當的感動，他說師父我看我不行了，您在建講堂我也幫不了您，身體又病得這麼厲害，沒有辦法回去共修。我沒有什麼錢，可以幫助您建講堂電視弘法，不過我如果回到西方極樂世界，我會跟阿彌陀佛說一聲，從西方極樂世界大地，挖一塊黃金然後丟下來給您。這個老菩薩發這樣的願，我聽了真的很感動。我就特地跟他叮咛，你要丟准一點，要丟到我的面前讓我撿到，如果丟給別人撿到，那沒用。這個老菩薩，確實已經往生一段時間了，我每天都在盼望黃金丟下來，不曉得有沒有丟下來，或者丟到別的地方去。現在金子的價錢很好對不對?如果丟黃金，金磚一塊就好，不得了了。

　　所以諸位菩薩，在這邊師父想要拜托你們，如果你比師父早往生西方極樂世界，你也發這一份善心好不好?跟阿彌陀佛商量一下，人間的信願師父，弘法利生很辛苦，很缺經費，蓋講堂蓋得相當的辛苦，募款很不容易。電視弘法每個月都虧錢，少很多經費，阿彌陀佛慈悲讓我挖一塊金磚，丟下去給信願師父好不好?阿彌陀佛很慈悲，他一定會答應的。那你要丟准一點，你要趕快丟下來，不要等到我快要往生了，你才丟下來，早一點去早一點丟黃金下來，好不好?真的還假的?

　　「阿彌陀佛淨土依報正報之勝」，就是講依正莊嚴的意思，環境很莊嚴。依報就是環境，正報就是佛菩薩。在娑婆世間而言，我們的色身身心就是正報，我們所住的房子，所處的地方就是依報環境。有的人依報的果報很殊勝，經濟條件非常好，所以住在豪華別墅，出門有高貴的轎車，生活過得非常的好。依報的果報非常好，過去有行財施。那有的人正報非常好，譬如人長得很莊嚴，高大莊嚴，腦筋好，有智慧，人很善良，能力很好，所以個人的果報不同。那麼我們往生到西方極樂世界的依報跟正報都很好。依報當然會因為你往生的品位不同而有所不同，正報成就阿鞞跋致快慢也有差別。如果是學習第十八願，信心念佛的行者，往生到了西方極樂世界，依報跟正報都完全相同，沒有任何差別。以正報來說，念佛到了西方極樂世界，第十八願的行者修成第十八願，到西方極樂世界，身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就，如觀世音菩薩，如大勢至菩薩。跟觀世音菩薩完全一樣的外貌、身相、身色，跟觀世音菩薩完全一樣的智慧、神通、慈悲、道力，這樣的利益實在太殊勝，太廣大對不對?所以修第十八願法門，真的是非常的殊勝。但是你要修成，修成就是你要真的對阿彌陀佛建立起真實不變的信心。所以為什麼師父，一直鼓勵大家聽經聞法，你雜行雜修，你對阿彌陀佛沒有信心，念佛縱然你能往生，你到化土去，說不定跑到邊地去，還要過五百年。說不定你跑到下品下生，在蓮華苞裡面十二大劫。所以你以為你經常跑道場，修了很多法門，你認為功德就更多。我告訴你，你的想法是大錯特錯。你根本不懂淨土教法，你才會到處亂跑。你要跑到哪裡?

　　我告訴你，善導大師的教法你好好學，學成了到報土，身相、光明、威神、功德，就像觀世音菩薩，就像大勢至菩薩這麼殊勝。你可以得到的利益你不要，黃金你不要，你要拿銅鐵，你怎麼有智慧?所以雜行雜修的人，就是佛法懂得太少了，對於淨土教法沒有深入的探究。鼓勵他來聽經聞法他還不來，這一種人就是善根福德不足。所以應該得得到的黃金得不到，反而去搶銅鐵，實在太可惜了。

　　所以為什麼師父這麼苦口婆心，每次從台灣到香港來，一天跟大家報告四節佛法，很累的。不是講給你們聽就算了，我寫講稿看很多書，再把講稿印出來給你們，再說明得詳詳細細，讓你們都能聽得懂，你知道我要費多大的心血、精力、時間嗎?我寫到三更半夜的時候，你們是看不到師父在忙的。我為什麼要這麼辛苦?我就是要把你們送到，西方極樂世界清淨報土，讓你們個個一往生西方極樂世界，就跟觀世音菩薩完全一樣的身相，三十二大丈夫相，八十種隨形好。跟觀世音菩薩完全一樣的神通，有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，跟觀世音菩薩一樣的圓滿智慧，跟觀世音菩薩一樣的大慈大悲。這一些利益是你可以得得到的，告訴我們這樣道理的祖師，就是善導大師。

　　善導大師的《觀經四帖疏》，我看你們有的人根本連看都還沒看過，那你就真的很可憐也很悲哀了。來調查一下，《觀經四帖疏》，從來還沒看過的人請舉手。舉手的人實在有夠可憐，有夠悲哀。你們可能有人還不敢舉手。來用另一種方法來問，《觀經四帖疏》從頭到尾，看過一遍看完的請舉手，兩個，你舉一半是看了多少?我們跟他贊歎，跟他贊歎。我們胡少石胡居士真的有心，每一次都遠從澳洲來，你們從香港來算什麼，他從澳洲來。你看《觀經四帖疏》他看完，這就是有心。《觀經四帖疏》，師父看了不下幾十遍，光講一遍要花五年的時間，我講過兩遍了。你們有的人連《觀經四帖疏》都還沒看，實在有夠可憐的。要不要好好回去看一看?聽你們這個聲音，好像不想的樣子。

　　阿彌陀佛的依正莊嚴，我們念佛往生到，西方極樂世界清淨報土的行者，能夠當下具足實在太殊勝了。不要說三十二大丈夫相，也不要說六種神通，就是往生到西方極樂世界，光明無量、壽命無量，就非常的殊勝了，這是正報。到了西方極樂世界，你跟阿彌陀佛一樣無量的光明，還有最殊勝的就是無量的壽命，永生不死。在這邊人間最悲慘的一件事情，就是有生必有死。沒有一個人能夠逃過死神的追殺。請問大家不會死的請舉手。有一天我們都會死對不對?非死不可對不對?而且不知道在哪裡死，對不對?對。而且不曉得以什麼方法死，對不對?而且死得不知道好不好看，對不對?所以要不要好好念佛?死好看一點給人家看，不要嚇到人好嗎?好，那很慈悲。

　　底下說，「令人執持名號，惟在一心不亂」，這是《阿彌陀經》最重要往生因的經文，經文說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日，若四日、若五日、若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界」。這一段經文我想大家都很熟，這就是遇上了阿彌陀佛的名號，聞說，聽聞善知識演說阿彌陀佛名號的意義，這是聞說的意思。然後執持名號，就是稱念阿彌陀佛的名號，一日至七日，一心不亂。

　　「一心不亂」這一句，《阿彌陀經》的經文，困擾古今不少念佛人，太多人讀《阿彌陀經》，到了「一心不亂」這一句經文，就認為念佛沒有念到，進入禅定的事一心不亂，或理一心不亂不能往生，所以念佛三十年擔心三十年，念佛五十年苦惱五十年。一心不亂的真正涵義，我們等一下再來探討。因為光是要把「一心不亂」，這四個字解釋得清清楚楚，沒有用十幾節課的時間來解釋，那是不夠的。因為師父講過，一心不亂的真義兩遍，一遍在台北講的，一遍在馬來西亞講的。在台北講的講閩南話，在馬來西亞講普通話，有出版DVD。很多人聽了師父所講的，一心不亂的真義之後，才內心放下心來認真念佛。

　　台北有一個老菩薩，年紀很大，每天帶了一串佛珠，整天念佛很難得，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，遇到某一個人跟他講：老菩薩你念佛，有沒有念到一心不亂?那個老菩薩說沒有，我念佛會打妄想。那你不能往生。糟糕了這一句話，就幾乎把這個老菩薩打敗。這個老菩薩從那一天開始，每天很煩惱，煩惱到他幾乎要放棄念佛。然後有一次一個因緣，看到我在佛衛慈悲電視台講經，他知道我什麼時候到台北去弘法，我每個月的月初會到台北幾個道場去巡回弘法，他專程跑來問我，當著我的面問我這個問題，請問信願法師：我念佛打妄想沒有一心不亂，能不能往生?我說：能!絕對能往生。你想不想往生?他說：我很想。我說：那你一天佛號念多少?師父我整天都念佛。那我跟你講你絕對能往生。從此以後，他就變成很高興的念佛。當然我還跟他講了很多，念佛打妄想也能往生的道理。我再教他好好的看我所講的，一心不亂真義的DVD，他打電話到講堂來感謝我。信願師父，您真是我的救命恩人。我說跟你一樣的人太多了，以前我也是，我們都苦過來，我們都讓人家錯誤的引導，都以為念佛要往生，是非常艱難的，所以我們苦苦惱惱的念佛好幾年。

　　所以你只要把一心不亂的意思，真正了解了，就不會苦惱。一心不亂，我們待會再來好好的探討。

　　「即能七日有成」，這是《阿彌陀經》所講的。

　　「一日到七日，如順水揚帆，如單方治病，簡要直捷，孰逾於斯」，有什麼法門還比這個念佛法門更不可思議。

　　「蓋阿彌陀佛有四十八大願，願願濟度眾生廣垂接引，其威神亦不可思議，故人至心持名，定得往生極樂，此全賴佛力攝取，與專仗自力參悟者，難易迥殊也」，這一段話張師誠居士講得很好，往生就是因為全賴，阿彌陀佛的願力攝取，就是救度的意思。所以我們要做的就是至心持名，也就是至誠心的念佛。所以淨土法門，跟仗自力參悟的禅宗法門，困難解脫與容易解脫，有天淵之別。

　　時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!