【往生淨土仗佛願力】「一心不亂」聖淨釋義不同：聖淨難易故，宗旨不同故，契機各別故(一)

　　晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第六十五段文。第六十五段文是張師誠居士，在《徑中徑又徑》這一部他所編輯的書中，所寫的一篇序文的其中一段文。前面我們看完了，雖然看完但是在這一段文，張師誠居士說：「令人執持名號，惟在一心不亂，即能七日有成」。《阿彌陀經》的一心不亂，這一句經文，困擾不少古今淨業行人。

　　師父個人四處弘法，這一二十年以來，最常被問到的一個問題就是，請問信願師父：我念佛會打妄想，沒辦法做到一心不亂，我能往生嗎?這個問題可說是最普遍的。

　　以前我認識的一位高中老師，跟我一起在研討佛法，他就經常講這一句經文，「一心不亂」，而且錯誤的引導別人。他經常這樣講：念佛如果沒有念到一心不亂，不能往生。每當他這樣講的時候，我就問他：那你念佛，念到了一心不亂了嗎?他說：沒有。我就問他：這樣你就不能往生。他說對我不能往生。不能往生你有沒有繼續念佛?有。我就是要念到一心不亂。他已經念佛十幾年了，我說：你念佛十幾年，還沒有念到一心不亂，再讓你念十幾年，你能念到一心不亂嗎?他想一想回答我可能沒辦法。你如果沒有，十幾年的生命在念佛，那你肯定不能往生，那你這一生不就白念佛了?他說：對。我就問他：一心不亂是什麼意思?就是要念到沒有妄想的一心不亂。我說：你誤解經義了。是一位高中老師，把這一句「一心不亂」的經文，誤解到這種程度，誤解到念佛念到沒有妄想的一心不亂，才能往生西方極樂世界。

　　我們來看十法界的眾生，從上至下，上四聖下六凡，我現在從上一直說到下，最高佛，十法界最至高無上的聖者佛，再來菩薩，再來辟支佛，再來阿羅漢，這四種聖人是三界外的聖者。再來六道的凡夫稱為六凡，從上而下是天道，再來人道，再來阿修羅道，再來畜生道，再來餓鬼道，再來地獄道。十法界唯有佛一人沒有妄想，九法界的眾生上至等覺菩薩，下至地獄眾生都有妄想。等覺菩薩等於是佛，佛稱為妙覺，等覺與妙覺只差一點點，唯有生相無明的差別。等覺菩薩把最後的生相無明斷盡了就成為妙覺，就成為佛了。生相無明就是，我們的自性最初的一念妄動，那一念妄動就叫生相無明，等覺菩薩都還有這一品妄念，唯有佛沒有妄想。如果念佛要念到沒有妄想的一心不亂，那十法界就只有佛有資格，往生西方極樂世界。

　　所以把一心不亂解釋為，要念佛念到沒有妄想進入禅定，才能夠往生西方極樂世界，不符合淨土教法的宗旨，不符合釋迦牟尼佛，說《阿彌陀經》的本意。為什麼?很簡單的道理，因為淨土法門是阿彌陀佛因地法藏菩薩發願修行，成就果地名號六字，南無阿彌陀佛，發願要救度的眾生是凡夫為本。阿彌陀佛不知道凡夫會打妄想嗎?當然知道。我們都知道凡夫會打妄想了，阿彌陀佛怎麼不知道凡夫會打妄想。阿彌陀佛是以古佛的智慧發願，他要救度我們這一種凡夫，他對我們瞭不了解?非常的了解。無始劫以來我們在六道輪回，阿彌陀佛都一清二楚。無始劫以來，我們在六道的辛酸苦楚，阿彌陀佛也清楚。要救我們這樣的眾生，會用果地名號要求我們，念到我們根本做不到的修行，會不會?絕對不會。佛的大慈大悲到什麼程度，犧牲生命也要救度眾生，慈悲到這種地步。割肉喂鷹，捨身喂虎，犧牲自己要成全眾生，讓眾生離苦得樂，怎麼可能用果地名號，要求我們念佛要念到入禅定，才救我們?念佛念到清淨心現前才救我們?念佛念到智慧心現前才救我們?念佛念到很有功夫，沒有妄想才救我們?絕對不。

　　如果師父家裡有淨土世界，我是信願淨土的教主，你要念我的名字，我要接引你到我的淨土，你念南無信願法師，念一句，念兩句，念三句，我都一定救你。你甚至南無信願法師的信還沒有念出來，就剛好斷氣了，我知道我也去救你。這時候就要為我鼓掌了。聽經聽到第四天了，還這麼沒有默契。我是凡夫，我都有這一份心了，阿彌陀佛怎麼會沒有這一份心。你阿還沒有阿出來，阿彌陀佛就知道你要念佛了，阿彌陀佛就知道要救你了。

　　所以佛的慈悲是無窮無盡，如來以無盡大悲，或者以無蓋大悲，都在顯示出佛的慈悲，慈悲到犧牲自己的性命，都要救度眾生。我們只要看一看佛在因地的捨身捨命修行過程，我們就知道，割肉喂鷹，捨身喂虎，為了救一只饑餓的老虎，母老虎生了小老虎，在冰天雪地餓了三天三夜，沒有辦法覓食，母老虎看到小老虎垂涎欲滴，肚子很餓。可是小老虎是自己所生的孩子，所謂虎毒不食子。所以當時釋迦牟尼佛，過去是一個青年的修道者，看到這一幕，內心的感受非常的深。一切動物為了飽餐一頓，竟然看到自己的孩子，都有想要把牠吃下去的欲望。眾生光是為吃就苦惱無量。這一位慈悲的青年修道者，就要布施自己的身體，讓母老虎飽餐一頓，讓母老虎以及小老虎，能夠平安無事。你看把自己獻給老虎飽餐一頓，所以青年的修道者就從山頂滾下去，剛好滾到母老虎的身邊，母老虎餓了三天三夜了，看到有一個人在旁邊，就狼吞虎咽的，把這個青年修道者，狼吞虎咽的吃下去，還用舌頭舔著腳趾，露出飽足的感受。青年修道者發了心願，我布施自己的身體，將來成佛要廣度眾生。每一位佛在因地菩薩的修學，都是這麼慈悲，我們今天做到把身體布施給老虎飽餐一頓，絕對是做不到的。我們不要去獵殺老虎，吃虎肉然後穿虎皮，還有爌虎骨來補自己的身體，就好了。我們不要去殺生，就已經很仁慈了對不對?

　　佛那麼慈悲的人怎麼可能用果地名號要救度我們，要求我們凡夫根本做不到的，念佛念到入禅定，沒有妄想的一心才能往生。師父經常在講實例，前天也跟大家報告過，我去廣東四會市六祖寺，講念佛法語，第一堂課下來有人敲我的門，我打開一看是一個女眾老菩薩，年紀不是很老，看起來就是六十歲上下。看到我馬上撲的就拜下去，頂禮信願師父，信願師父您一定要救我，您一定要救我，來來來…菩薩先起來，到底發生什麼事情?起來再說，不用頂禮了。信願師父您一定要救救我，我念佛會打妄想，我沒有辦法做到一心不亂，怎麼辦?您要救我。我以為是一個沒有什麼文化，不識字的人。她遞了一張名片給我，我才嚇了一跳，原是廣東省某一所中醫大學的副教授。

　　你看大學的教授連《阿彌陀經》的一心不亂，意思都誤解。所以非常的苦惱念佛，我就從她一直很擔心的這一件事情，第二節課開始，我費了不少的時間，介紹一心不亂的真義。所以你們看師父在廣東四會市六祖寺，所講的念佛法語，後面DVD有制作出來，你們拿回家去看，從第二節課、第三節課，我一直在講一心不亂的意思，就是專門為這一位中醫大學副教授，講一心不亂的意思。她聽了之後非常的感恩，特地又來頂禮我，感謝我救了她。其實我有沒有救她?沒有，本來她就能往生，只是她內心在擔心而已。她擔心還是念佛，放心還是念佛，安心還是念佛，她擔心不能往生，其實將來也是能往生，只是她個人在擔心。阿彌陀佛不會因為她擔心，所以不在她的臨終現前接引，阿彌陀佛還是會在她臨終現前。可是她要等到臨終，見了阿彌陀佛來才會安心。對不對?

　　請問諸位菩薩：你要現在安心，還是要臨終見佛才安心?當然現在。你現在要安心，你不聽師父講的阿彌陀佛的本願道理，你怎麼能安心?念佛死在「一心不亂」，這一句經文底下的人，太多太多了。一生的念佛就是要拼功夫成片，要拼事一心不亂，拼理一心不亂，拼禅定心現前，拼清淨心現前，拼智慧心現前。拼到最後我告訴你，煩惱一片煩惱心現前。你只要念佛阿彌陀佛有本事，救得了你會打妄想的凡夫，往生西方極樂世界。如果阿彌陀佛有本事，救你這一種念佛打妄想，沒有一心不亂的眾生，回到西方極樂世界，那你要不要擔心念佛打妄想?當然不要。