【佛告普廣菩薩。未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者。或合掌者，贊歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。】

　　這一段經文，一般人看起來都非常難相信，很不容易接受，為什麼？哪有這麼容易的事情，這麼便宜的事情。一個人聽到地藏菩薩名號，或合掌、贊歎、作禮、戀慕，這平常的現象，就能超越三十劫的罪報，好像未免說得太過分，哪有這麼大的利益？其實這一段文字裡面，關鍵的字眼在‘善’字，這不是說得很清楚？善男子、善女人，不是一個普通男子、女人，你聽名合掌就有這麼大的功德，我們往往讀經粗心大意，就疏忽掉了。善的標准，這是大乘經，大乘經善的標准，我們就依《觀無量壽佛經》上來說，以這個標准來講，‘淨業三福’統統做到才叫善。你只能夠做到孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你是人天善。這個經是大乘經，你還達不到這個標准。如果再加上受持三皈、具足眾戒、不犯威儀，你也是二乘善，聲聞、緣覺的善，跟這個還差一等。這個善一定要發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。換句話說，十一句都做到，這個人聽到地藏菩薩名號，合掌、贊歎，超越三十劫罪，還有什麼話說？自己有這個根底，再加上佛菩薩威神的加持，我們就信得過了。所以此地的善不是凡夫小善，這是關鍵的字眼。許多人讀經、聽經，聽了之後有疑惑不相信，都沒有注重這個字，這是一段裡頭最重要的一個字眼。

　　這個標准豈不就是《華嚴經》上所講的大心凡夫？我們是凡夫，為什麼說是大心凡夫？凡夫你煩惱沒斷，他不是菩薩。如果是菩薩，見思煩惱斷了，塵沙煩惱也斷了，也無明分破，那是真的不是假的，《觀經》三福他真正做到了，那是法身大士，不是普通人。我們煩惱沒有斷，也修菩薩之法，我們也修，雖修煩惱沒斷，這叫大心凡夫。大心，你修的法門跟法身大士等齊，可是法身大士煩惱斷了，我們煩惱沒斷；‘大心凡夫’術語的定義，是這麼個說法。我們要達到菩薩的標准不容易，別說菩薩，二乘乃至於小乘初果須陀洹，我們在這一生當中，想進入他們的境界都不是容易事情，都不是能夠做得到的。所以我們以凡夫的身分，修小乘法門、修菩薩法門，乃至於修一乘大法，這不是不可以的。特別是《華嚴經》上所說的，‘一即一切，一切即一’，初發心就可以修等覺菩薩的法門。這正是經上所講的‘行布不礙圓融，圓融不礙行布’，行布是次第，圓融是超越次第，顯示出無障礙的法界。也正是提醒我們，我們可以修學無障礙的法界，不是不能修，不是說一定要到那個位次才修，佛法跟世間學校讀書不一樣的。

　　……

　　合掌是恭敬，贊歎是弘揚，作禮、戀慕是修行，效法地藏菩薩，跟地藏菩薩學習，這樣才得地藏菩薩不思議威神的加持，他才能滅罪；超越三十劫罪就是滅罪。我們明白這個意思就不會懷疑，就知道佛所講的是事實，決定不是妄語，決定沒有誇張，所說的完全是事實。在這個地方，如何要把我們自己提升到善的標准，這一點很重要。佛在《觀經》上說得好，三福十一句它在結論上講，這是‘三世諸佛，淨業正因’，這說得多明白、說得多清楚。三世是講過去世、現在世、未來世，三世諸佛從哪一個基礎上修行證果的？就是三福。所以三福是經典裡面講的‘善男子、善女人’，善的標准。小乘善前面兩條七句做到，小乘經上所講的善男子、善女人。大乘經上講善的標准，一定十一句統統做到。我們雖然做得不圓滿、不究竟，但是一定要做。其他的意思，諸位可以從青蓮法師注解裡面去參考，他的注也注得很不錯。