如果前面的事已經圓滿完成了，想成辦後面更為殊勝之事的時候，這時應當捨棄前面的事。

　　比如境界是有高低層次的，小乘大乘、顯宗密宗，九乘次第都是以境界而分的，各不相同。當見解、境界越高時，前面那些見解、境界可能就要放捨。

　　再如，修行的方法也是有次第的。當前一個修法學完接著學修下一個修法時，不能對前一個修法放不下。

　　無論是境界還是一些修持的方法，當自己很熟悉時往往會很執著，這個時候很難放下。現在我們很多人可能還沒有這個感覺，到時候會有的。

　　提高境界也是不容易的，只有通過精進刻苦的修行最後才能突破和超越，否則很難啊！同樣修持方法也是如此，比如有些人明明知道這個方法不行，以這個方法很難讓自己有所提高，但還是放不下。

　　現在我們的學修計劃安排得非常緊，不容易完成，有些人卻還執著以前念的某部經不放，結果給自己造成很大的壓力。其實如果你的心真正到位了，念一個就等於念了一切，修一尊就等於修了一切，為什麼還那麼執著呢？自己給自己增加壓力，自己給自己制造障礙，難道你沒有壓力嗎?你心靈上沒有障礙嗎?這都是自找的!

　　所謂的一些境界都是我們修道過程中的台階，前前接後後，一級一級的像階梯一樣。你要順著這些台階一級一級地往上走，如果不捨掉腳下的台階怎麼能登上更高的呢?再如借船過河，你過了河以後就要把船放下，不然你怎麼繼續前進呢?很多人放不下，覺得這條船太好了，但是自己又背不動，這不是自己給自己制造障礙嗎?應該放下，沒事兒，下一條河還有船，再坐那條船過河就行了。

　　如果該放的時候放不下，該捨的時候不肯捨，這都是修行的障礙，這不叫精進。也許你自認為自己學修沒有間斷過，這應該是精進，其實這不是精進。該放的時候放得下，這本身就是精進的助緣，這才是精進。放捨是精進的助緣，精進是成就的根本。可見明理很重要，有智慧很重要。若是有智慧，一切都是方便，都是成就的助緣;若是沒有智慧，一切都可能是造業。

　　精進的四個助緣是信解、毅力、歡喜、放捨，若具有這四個助緣就能精進，如果能精進就能證得菩提果，就能解脫成佛，如果不具備這四個助緣肯定精進不起來。

　　——摘自《入菩薩行論》講記(67)