【往生淨土仗佛願力】「一心不亂」聖淨釋義不同：聖淨難易故，宗旨不同故，契機各別故(二)

　　我們來探討一心不亂的意思，當然我們只有一節課的時間，沒辦法細說，只能大略的跟大家報告。你如果要詳盡了解，把師父所講的一心不亂的真義DVD請回家好好的看，我包你看過一遍兩遍之後，你晚上做夢都會笑，你不會擔心一心不亂做不到了。你會發現，原來念佛是很美好的一件事情，原來念佛是很快樂的一件事情，原來我的人生充滿幸福美好。只因為我念南無阿彌陀佛，原來我早就是阿彌陀佛的人了，原來我不屬於閻羅王的人，原來我身在娑婆心在極樂，原來我臨終阿彌陀佛會接引我。早就在五劫的發願，第十九願告知我了，只是我不知道我還在擔心而已。所以這一種擔心成了多余，苦惱了自己甚至也影響了別人。

　　我們來了解一心不亂的意義，請大家看講義三十頁，注釋六十六，注釋第六十六：

　　【一心不亂，聖道經論所言之一心不亂，乃是指定心。淨土經論所言之一心不亂，乃是指信心。何以聖淨釋義不同?聖淨難易故，宗旨不同故，契機各別故。】

　　先看到這個地方，「一心不亂」這一句經文，出現在許多的經典上，不是只有在《阿彌陀經》而已。但是《阿彌陀經》是淨土門的經典，其他的經典是屬於聖道門。「一心不亂」這一句話，在聖道經論所說的，是指禅定之心沒有錯，但是在淨土經論所說的，一心不亂是指信心或者專心。我們等一下會講得比較詳盡，為什麼聖道門跟淨土門，對一心不亂的解釋不一樣?其實不管中文、英文、梵文，世界上各種國家的語文，每一文字都有很多很多的意思。譬如說快樂，快樂的這個「樂」字，就是在形容你內心，愉快的心情感受對不對?所以快樂你能不能把它讀成，快樂ㄩㄝˋ音樂的樂，可不可以?如果樂讀成ㄩㄝˋ是音樂，指的就是音律、旋律、譜曲，不是快樂的意思，是有關於如何唱歌，作詞的這一些旋律、樂譜。如果讀成ㄧㄠˋ，快樂的「樂」字，也可以讀成ㄧㄠˋ，那就當動詞用就是想要的意思，欲要的意思。所以英文字也好，中文字也好，梵文字也好，日文字也好，每一句話在不同的地方，會有不同的解釋。你要看這一句話的前後上下文，會因為前後上下文的不同，讀法不同、釋義不同，對不對?當然。

　　有時候英文一個單字當動詞用，當形容詞用，當副詞用，也會有所不同。譬如說動詞，如果後面是+ing，英文的動詞後面+ing，就表示這一件事情，是現在進行式，這一件事情是現在正在進行。如同我們現在，在念佛堂裡面聽經聞法，師父講經給大家聽，我們正在進行中，所以使用動詞就要+ing。如果動詞不是+ing，後面是+ed，那表示這是過去完成式，這一件事情已經做完了，譬如說等一下九點半，我們下課了，晚上講經已經結束了，我們現在是進行式不是過去式。所以從動詞的語態就可以知道，是現在進行式還是過去完成式，英文的文字文法的變化更多。反而中文的文字，文法的變動較少，所以同樣一句話，上下文的不同，在不同的經論裡面，有不同的解釋。

　　因為聖道門修學佛法的網領，是戒、定、慧三無漏學，這是指導總綱，要守戒律。守戒律防非止惡，然後進入禅定，禅定了才會開顯智慧，所以戒、定、慧三無漏學，這是聖道門的修行。淨土門的修行不是，是念佛往生西方極樂世界。所以一心不亂，在聖道門指禅定心，在淨土法門指信心。

　　為什麼釋義不同?「聖淨難易故，宗旨不同故，契機各別故」，聖道門是難行道，淨土門是易行道。如果把一心不亂，聖道門的意思拿來淨土門解釋，猶如音樂ㄩㄝˋ，讀成音樂ㄌㄜˋ，快樂ㄌㄜˋ讀成快樂ㄩㄝˋ，這叫風馬牛不相及，牛頭不對馬尾。所以我們要了解，聖淨困難容易的差別，宗旨不同故。聖道門的宗旨修學戒、定、慧，以解脫生死斷惑證真。淨土門的宗旨，是要做到信、願、行往生三法，往生西方極樂世界。信、願、行三法，與戒、定、慧三無漏學，兩者做一比較，請問大家你認為，戒、定、慧比較容易修成，還是信、願、行，比較容易做到?答對了，信、願、行比較容易做到。戒、定、慧比較難修成。所以「聖淨難易故，宗旨不同故」。

　　最後就是契機各別故，聖道門是要契應聖人根機的，淨土門是要契應凡夫根機的，不同。譬如《華嚴經》，《華嚴經》是圓頓大法的經典，《華嚴經》是要契四十一位法身大士的經典。《華嚴經》是世尊，現報身佛在禅定中，說給四十一位法身大士聽的。連二乘人聲聞、緣覺，在華嚴會上，聽世尊講《華嚴經》，都如聾如啞，也就是好像耳朵聾了，好像嘴巴啞了。因為聽不懂也不知道從何發問，如聾如啞就是這個意思。也就是說二乘人的境界，還比不上法身大士。所以《華嚴經》，是法身大士修的經典。我們凡夫能修《華嚴經》嗎?很難。所以法要契機，藥要對症。

　　譬如師父這幾天右腳的大拇趾，神經性皮膚炎又發作，這一種皮膚病很難治，我在中部找了一家很有名的皮膚科，很會治一些疑難雜症的皮膚病。我大拇趾的趾頭，得了神經性的皮膚炎，癢起來實在很難受。我去看很高明的皮膚科醫生，他在我大拇趾，神經性皮膚炎的部位打了一針，然後再敷藥，再抹藥膏，半年了還沒有好。那個皮膚科醫生跟我講：師父這個病很難治，您一定要很有耐心，每天換洗襪子，而且一天要擦三次。但是我很忙，我有時候一坐下去，在電腦上編寫資料，或是寫書，編講稿，一坐下去就三五個小時，我有時候都忘了擦。癢得很，沒有用醫生開給我的藥膏來抹，就癢得很厲害，用其他的藥膏怎麼治都治不好，用這個醫生開給我的藥膏，能治癢但是很難根治。所以藥要對症對不對?如果你皮膚病很癢，吃這個也癢，吃那個也癢，你結果拿外用的香港腳藥膏，在頭上一直抹，那錯了，你不一定得的是香港腳，你皮膚癢也有很多毛病。皮膚病很多，所以藥要對症才有用。法要契機才有用。

　　你是什麼根性的眾生，要修什麼經典，學什麼法門，你不能不知道。你不知道盲修瞎練了一輩子，徒勞無功，浪費時間光陰，到最後就形成師父經常講的一句話，道業未成身先死。所以我每天用很多的時間研讀經論，一二十年來，我當然現在很乖，乖乖的念佛。以前師父很好高鹜遠，我把我以前的缺點講給你們聽，我什麼經都要看，什麼法門都要學，要博取一個大通家的美名，表示我佛法懂得很多。到最後我發現，實在太好高鹜遠了，不務實際。印光大師在《文鈔》裡面，說這樣的人是喪心病狂。所以印光大師就罵到我，我以前就是這樣子。

　　我現在專研淨土經論，專說淨土法門，有人請我講別的法門別的經典，不是淨土的經典我一律拒絕。為什麼?我不耽誤他的光陰生命，我也不耽誤我的光陰生命。不是在做佛學的研究，是要把佛法拿來用在解脫生死上，這才是真正重要對不對?我們繼續看底下：

　　【聖道門之修行宗旨是，斷除煩惱，證悟菩提。是故以戒定慧三學，滅貪瞋癡三毒。因此必將「一心不亂」，解釋為禅定一心，清淨不散亂，因所契之根機為聖人。故斷惑證真，不以為難。然則五濁惡世凡夫，散亂心強，故斷惑證真甚為困難，此為難行道。】

　　所以把難行道的知見觀念，拿來易行道用，那就會造成聖淨不判，宗旨混淆，然後造成許多念佛人，內心的忐忑不安。念佛人擔心，念佛打妄想不能往生，這樣的念佛人多不多?太多了多，如過江之鲫。所以你們要發慈悲心，知道嗎?知不知道?你們要發慈悲心，把一心不亂真正的意義，告訴念佛擔心的人，讓他們好好安心的念佛。知道嗎?這樣你就很慈悲，能夠讓人家安安心心，快快樂樂的念佛，功德無量。

　　所以聖道門的修行宗旨，因為要斷除煩惱證悟菩提，因此必須將一心不亂，解釋為禅定一心。因為聖道門是以戒、定、慧三無漏學，作為修學的綱領，而且聖道門所要契應的根機，是聖人根性。

　　請問諸位菩薩：你是聖人根性還是凡夫根性?我跟你們一樣我也是凡夫。請問諸位菩薩：你是上根者或是中根者，或是下根者?下根者。你們比師父根器還好，我是下下根者。所以我老實念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我不換題目。

　　【淨土門之修行宗旨是念佛往生，了生脫死，是故以信願行三法，除疑難雜三害。因此必將「一心不亂」，解釋為專心一意，念佛不雜亂。因所契之根機為凡夫，故念佛生西，非常容易，此為易行道。】

　　現在這一段白話，你們一看就知道明白意思。聖道門是難行道，淨土門是易行道。請問諸位菩薩：你要走易行道還是難行道?當然走易行道。有人就是想要走難行道，然後修不成，最後退失菩提道心，甚至出家人還俗都有，實在非常的可惜。