改造命運之道——“系統改命論”略論

　　自古以來，人人都關心自己的命運，都希望自己能有一個好的命運。如果對於命運沒有一個正確的見解，想有一個好的命運是很困難的。本文就這個問題與大家交流一下，簡單談談如何正確認識命運、改造命運。

　　三種命運觀

　　對於命運無非三種觀點：

　　一是自由論。認為人沒有命運，人生的一切遭遇都是偶然的，命運可以隨心所欲的自我把握。

　　二是宿命論。認為人生的一切都已經提前注定了，人生的一切遭遇都是必然的，自己的努力在命運面前沒有絲毫的作用，人生的一切都得按照命數走。

　　三是立命論。承認人是有命運的，但命運是自己行為造成的結果，通過改造自我就可以改造命運，不受命數約束。

　　自由論、宿命論都是錯的，二者走了極端。自由論太淺薄，不論;宿命論太悲觀。立命論是正確的，走的是中道。立命論目前講得最好的一本書就是明代進士袁了凡先生所寫的《了凡四訓》。

　　行善改命的誤區

　　由於受到《了凡四訓》這本書的啟發，現在有很多人想通過行善改造自己的命運，但是他們在改造命運過程中存在很多誤區。如果對於改造命運沒有正確的見解，那麼想改造命運就很難。

　　誤區一：把改命想得太簡單。

　　某網友說“我遇到佛法以後，曾笑傲一切，似乎一切都在我的掌控之中，特別是看了《了凡四訓》以後。”他這個心理是思想認識不成熟的表現。知道了改命道理並不等於做得到，改命其實並不容易。

　　有些人做了一些善事，連一千件都不到，就想善報立刻現前，哪有這麼容易?《了凡四訓》中記載明代了凡先生凡是所求一事皆發願行善三千件，為求中進士甚至發願行善一萬件。

　　如果命運可以輕而易舉就改了，為什麼自明代至今約四百多年間只有這一本《了凡四訓》流傳於世?原因有很多，比如有人改命了卻沒有寫下來，或是寫了沒有流傳出去。還有一個原因就是：改命不容易。

　　誤區二：把行善當成逃避困難與投機取巧的捷徑。

　　很多人不想在現實生活中辛苦的努力奮斗，想通過行善來逃避現實、逃避困難，走一條捷徑來獲得福報，逆襲人生。最好輕輕松松、不勞而獲，這就是他們骨子裡的想法。例如某網友曾說“我目前就是很多事情不想努力、逃避，單純的想依靠佛菩薩加持來取得成功。我就是不想奮斗，想投機取巧。我祈禱佛菩薩保佑我考研成功、前途光明，只需要每天多誦經、行善就能全部實現，其實自己一直在逃避，不敢面對過去。”

　　《了凡四訓》談改造命運的第一條是改過之法。“今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。”了凡先生在行善改命之前，反省了自己不登科第的七條原因和無子的六條原因，這些問題他以後都逐一改掉了。然而現在的人通過行善來掩蓋自己懦弱逃避、不願意付出辛勤努力的缺點，這樣行善能改命才算奇怪了!

　　《奮斗七部曲》(《戒色七部曲》的別名)兼具“戒色、養生、修身、立命”四大功能。先戒掉色，再談養生康復身體;先修身，再立命，這個順序是不是很科學?是不是暗合《了凡四訓》改命之道?

　　誤區三：以為因果都是現世報。

　　因果通三世，而不僅僅是這一世。果報成熟的時間有現世報、來世報之分。現世報也是遲速不定的，青少年時期行善，善報在青少年、中年、老年三個時間段裡成熟都是可能的，不一定在青少年時期就得善報。

　　很多人以為行善一定會當下報，對因果的理解片面化、簡單化了。行善，也有可能來世報。

　　如果行善想要當下報，除非像了凡先生一樣大數量級別行善，造極重的善業，量變導致質變。因為因果報應一般遵循“重業先報”原則。

　　誤區四：沒有處理好奮斗(立足現實)與行善的關系。

　　以奮斗為基礎，也就是立足現實，先做好自己的本份事(盡人事)，之後行善才能改造命運。(按：奮斗=立足現實)

　　做好自己的本份事(盡人事)，內涵有三：

　　(一)你是學生，把你的學業搞好;你是上班族，把你的工作干好;你是公務員，把你的公務做好;你是商人，把你的生意做好。

　　(二)自身毛病習氣要改正，自己的主觀努力要到位。

　　(三)具備為人處事能力、社會生存能力。

　　做好自己的本份事是行善改命的基礎，沒有這個基礎，脫離了現實，不可能改造命運。

　　行善是種善因，要想收獲果實，還要有緣，這個緣就是在生活中腳踏實地積極主動的努力奮斗。有因(善行)、有緣(奮斗)，二者結合才能結果(成功)。一個人要想改命必須“自強不息(奮斗)、厚德載物(修身)”二者缺一不可。

　　有些網友想通過行善來逃避困難、逃避吃苦、逃避責任從而實現人生逆襲。比如某網友認為：“只要行善、放生、持誦就什麼都擁有了。我祈求佛菩薩讓我考上××專業研究生，這樣我就不用每天像別人那樣傻傻奮斗了，我還嘲笑別人不知道這個，別人拼命奮斗太傻了。”點評：如此脫離現實的低級認識，想改命絕無可能。

　　某網友反思自己“我把佛菩薩當成了等價交換的工具，我幫你放生念經弘揚佛法，你保佑我婚姻事業順利。現在很多人都有這樣的想法。不願意反思自己，一味地外求。有些帖子說學佛放生行善後，求財求妻都滿足了，都符合自己當初的要求，啥都好了、都順心了，正中我這種不敢面對過去反思自己，想不勞而獲的下懷。我一直想象著未來某一天出現戒邪YIN帖子裡面說的一下子什麼都有了、都好了，結婚了老婆漂亮又賢惠，工作輕松待遇好，人際關系好圈子廣，身體的毛病基本全好了，心理也陽光健康了……也許真的有人僅僅戒除手YIN、學佛行善很快就實現了，可是很遺憾，我試了很多年也沒有實現。我們必須對過去進行深入反思、總結、忏悔，直面當下，面對現實，才能讓未來更好。如果不反思總結，還和過去一樣，即使現在遇到貴人給你平台資源機會，你的思維模式、做事方法卻還是過去那套錯誤模式，恐怕也很難把握住機會，還是會失敗。”點評：該網友對行善有很多不切實際的想法，完全脫離了現實社會，自身的毛病習氣沒有改正，當然不會改命。

　　不能對行善抱有太多不切實際的幻想。善人制造飛機也得遵循空氣動力學原理，不可能因為好人有好報，不遵守客觀規律就能讓飛機在天上飛。命運的改善建立在踏踏實實的自我奮斗之上，建立在立足現實的清醒認識之上，脫離了現實社會，命運改造不了。

　　誤區五：盲目模仿成功者，忽視了每個人的先天根基不同。

　　先天根基，就是你的先天八字命數。很多人改命只看到自己的後天努力，卻忽視了先天八字對改命的限制與影響。

　　我先拋出一個公式，下文會詳細講：“改命=先天命數+後天努力”。改命，是受到先天命數限制的。付出相同的努力，先天命數好則改命幅度看起來就大;先天命數差則改命幅度看起來就小。

　　比如甲乙二人同時改命，甲的先天命運很好，乙的先天命運很差。甲僅僅做了不多的善事，好運就來了，而乙行善力度遠超甲，卻命運平平不如甲。乙實際比甲還努力，甲成功了，乙卻不成功。為什麼?乙的先天命太差，善報都去“填坑”了(彌補與甲的先天福報差距去了)。甲的命比乙好，甲是站在山坡上往上跳，乙是站在深坑裡往上跳。乙跳得再高，也不過跳到平地上，乙能比過甲?這就是我總結的改命“深坑理論”。所以，人與人命不同，根基不同，能比嗎?沒法比，不在同一起跑線上。

　　成功的人未必是最努力的人，不成功的人也未必是不努力的人，甚至比成功者更努力。不要被某些成功者的經歷與言論忽悠，也不要盲目迷信成功者。如果成功者換成你的命，說不定他還不如你呢。

　　別人的成功經歷看看就行，切勿模仿，也模仿不了。成功者的努力精神你可以學，成功者的個人經歷你無法復制，因為人與人的命運不同。網上有人說自己之前窮困潦倒，後來七天狂誦一千部某佛經，就得到了一份月收入七千的好工作。如果你去完全照做，十有八九得不到。世界上沒有一模一樣的人，福報業障各不相同。別人如此，並不代表你照做也如此。

　　走自己的路，不走別人的路。你也走不了別人的路。

　　誤區六：對網絡帖子缺乏自己的獨立思考。

　　知命才能改命。《了凡四訓》可信，是因為了凡先生知道自己的命，有改命參照系，而且前半生的經歷驗證了他知道的命是正確的，所以了凡先生改命可信度高。

　　有些人根本不知道自己的命，沒有改命參照系，只是因為行善後有好運了，就誤認為自己改命了。問題是：這個好運是今生行善的結果，還是過去生行善的結果?你憑什麼認為自己改命了?

　　古人說“盡信書不如無書”。對於網絡上很多改命帖子，要理性看待。這些帖子假改命的多，真改命的少。

　　誤區七：把錢財全部捐出去行善。

　　現在佛教界有一種說法，統統布施。也就是把錢財全部捐出去行善。這種說法與佛經嚴重不符。

　　佛經如何講財布施?佛經《心地觀經·厭捨品》講：“一分財寶，常求息利，以瞻家業。一分財寶，以充隨日，供給所須。一分財寶，惠施孤獨，以修當福。一分財寶，拯濟宗親，往來賓旅。”就是說，錢的四分之一存起來家用，四分之一日常開銷，四分之一布施行善，四分之一人情往來。也就是說，75%的錢財用於自身發展，布施錢財數量僅占錢財總量的25%。我認為這個25%應該是財布施的最高量，布施可以低於這個量。佛經從來就沒有說過“錢財統統布施全部捐出去”的話。

　　“全部布施”的說法有嚴重流弊。行善不一定當下就報了，也許幾十年後才報，甚至是下一世報。你把錢全部捐出去了，萬一善報沒有現前，沒有了錢你怎麼生活?已經有好幾個人信了“全部布施”的說法，把錢全部捐出去了，結果善報沒有出現，反而很倒霉(過去世惡業先成熟)，因為不順心，導致埋怨佛法不靈，甚至造下了誹謗三寶的惡業。

　　網上某學佛人發帖說自己是出身農村的“窮小子”，算命的人說他婚姻不好。於是他工作後就把每月工資全部捐出去行善了，布施了三年，錢財統統布施了，身無分文，結果婚姻命改了，一下子什麼都有了，娶了賢惠又有錢的好老婆，工作上被破格提拔了，福利待遇提高了，布施的錢成倍回來了。這個人還辦了個XXXX改命網，後來不知啥原因關閉了。這個改命帖子曾經在網上紅透半邊天，幾乎學佛久一點的年輕人都看過這個帖子。

　　先說結論：這個人全部布施的改命經驗根本不值得學，也學不了!他全部布施改命了，完全是他命好、運氣好，僥幸碰對了，否則下場很慘。為什麼?曾經有學佛的人模仿此人改命，把錢全部捐出去行善改命，捐款是此人的3、4倍，結果不但沒有改命，得大病一場躺在醫院裡動手術花光了最後一點錢，還人財兩空、身無分文、一無所有，下場很悲慘。血淋淋的現實教訓啊!

　　“窮小子”改命的真相分析：

　　1、“窮小子”並不窮。他只是小時候出身農村暫時窮而已，並不代表他長大了也窮，很多有錢人小時候都很窮。實際他的命中財運並非如他自己說得那麼差，反而很好。

　　2、“改命=先天命數+後天努力”。“窮小子”能改命並不是單純依靠他後天全部財布施行善的結果，他先天命數本來就好也對他改命起了很大的支持作用。在“先天命數自帶的福報+後天努力積累的福報”共同作用下，才促成了他改命。事實並不像他自己說的那麼簡單。

　　3、“窮小子”的命除了婚姻不好，其他方面都不錯。他先天命裡財運就很好，否則單靠後天布施他也求不到有錢的好老婆。如果先天命數對於改命沒有絲毫影響，改命只取決於後天努力，為什麼那個模仿他的人比他布施還多結果卻是人財兩空?應該比他的結局更好才對!那個模仿者失敗的原因是：他的先天命數與“窮小子”相比差太多了，所以單純依靠後天努力而缺乏先天命數裡的福報支持，表面去模仿命數很好的“窮小子”的行為就吃大虧了。後來那個模仿者也悟到了這一點，可惜晚了。

　　血淋淋現實教訓的啟示：

　　1、對別人的成功經驗與成功經歷不加思考地全盤接受，是危險而有害的。

　　2、有些事，沒有成功者說的那麼簡單。成功者公開經驗的背後還隱藏著一些永不會公開的內情，而這些內情才有可能是導致他們成功的真正因素。

　　3、有一些成功者的經驗根本沒有用，因為那些經驗根本就是錯誤的。然而，那些成功者自己都不知道。

　　4、在某成功者身上有效的成功經驗，不等於在你身上也有效。別人這樣做成功了，不等於你這樣做也會成功。

　　5、成功者的人生成功經歷是個案，具有獨特性，你無法復制模仿。你去表面模仿的結果基本是失敗。

　　6、如果成功者說的，你就當作全部;他們沒有說的，你就當作沒有，那你就天真了。

　　7、成功背後的因素很復雜，成功經驗的真實性也很難判斷，成功者們會有意無意地美化和包裝他們的經驗，而這一切都在干擾你的正確判斷。

　　8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他們的經驗，不要被他們身上的成功光環所迷惑，他們成功的一個重要因素可能僅僅是比你的命好罷了。

　　9、並非所有成功者的經驗都不可信、不可學，只是提醒你一點：人家說什麼，你就信什麼，挺傻的。

　　總結這兩個改命案例的啟示：

　　1、盡信書不如無書。現實生活的慘痛教訓，才是你最好的人生課堂。成功者的經歷你看看就行了，別人的成功經歷你模仿不了，因為你不是他。

　　2、“全部財布施”並不是改命的保障。即使你“全部財布施”了也未必會改命，那個模仿者的悲慘遭遇就是教訓。了凡先生雖然大量行善，但並沒有全部財布施，《了凡四訓》也沒有說過把錢全部捐出去行善改命的話。如果按照佛經講的布施錢財占自己錢財總量的25%，即使沒有改命，也就是善報沒有立刻現前，你也可以生存下去。應該信佛所說，還是信這個“窮小子”?有理性思維的人會做出正確判斷。

　　3、“窮小子”的“全部財布施”行善改命行為，是一種走極端的、具有賭博性質的行為，是錯誤的布施行為，不宜提倡。這種“全布施”的結果，如果運氣好了很好，如果運氣不好下場很慘，是一種冒險的賭博行為。“窮小子”是僥幸成功了，他的案例在網上廣為流傳會造成不良負面影響，負面影響就是模仿者可能一無所有、下場悲慘。而且，這樣的負面影響案例已經出現了，但是很多人不知道，還沉浸在“窮小子”成功案例所營造的迷夢裡。

　　有些事，不是成功者表面說的那麼簡單。成功者所隱瞞的內情與細節，你知道?網絡上忽悠人的帖子太多了，沒有生活閱歷、思想單純的年輕人最容易上當。“很多事情沒有你想得那麼簡單”，這句話永遠都不會過時。

　　學佛要遵循“依法不依人”原則。“錢財統統布施”這個說法不管是誰說，不管是哪個大德說的，與佛經不符就不能聽信!

　　誤區八：行善的發心太小、心態不正。

　　現在的有些年輕人學佛是為了給自己謀私利求福報，發心太小。我當初學佛行善的初發心並非為了利益自己，學了凡改命求福報都是後來的事了。學佛的真正發心是什麼?且看南懷瑾先生的開示：

　　“學佛者最寶貴的是心量無限寬闊，容得下天地萬物，做人處事皆以利益他人為出發點，即便做了一輩子的善事，此亦義所應為，理當如此，豈足掛齒，有什麼大不了的呢?人活著就是要為別人好，難道你是出生來干壞事，惹人討厭的嗎?或者是來當個飯桶，無所事事，一點利益他人之事都沒有?多欲沒關系，只要你轉得過來，用在利益天下蒼生的事業，大家做得到嗎?做得到方夠資格學佛。若不如此，學佛只求家人平安，自己事業順利，或者身體健康，長命百歲，耳聰目明，牙痛不痛，晚上睡得著覺，那簡直是太小裡小氣了，婆婆媽媽地求這些蠅頭小利，真不夠意思。”

　　很多人學佛行善就是小裡小氣。學了凡行善改造自己的命運，為自己求福報謀些私利，也不能說錯，因為人要生存就需要福報。但是，你學佛行善一直都是為自己求福報這個發心就有問題了。

　　當整個網絡大環境都沉浸在“改命”集體狂歡裡的時候，有多少改命帖子是真實的，而不是主觀牽強附會的?又多少人是頭腦清醒，冷靜思考的?又有多少人認識到“命運可改，但並非輕而易舉”?

　　命運可改，但並非輕而易舉。既然決心改命，頭腦就要清醒而不能發熱。深刻認知改命不易，深刻認知因果報應之理，處理好奮斗、行善、修身、立命之間的關系，擺正行善心態，如理如法的改命，自然可以改造自己的命運。否則，“因地不真，果招迂曲”，改命就難於上青天。

　　《了凡四訓》千古揭秘

　　很多人在看《了凡四訓》這本書時，往往關注的是袁了凡行善三千件，無子得子、高中進士、延壽等這些改變上面。他們對於改命的認識就是“改命=改過+行善”，卻沒有發現《了凡四訓》裡隱藏的一個改造命運非常重要的秘密：忏悔法的修持。

　　了凡先生修持忏悔的行持解密如下：

　　在《了凡四訓》中的第一篇《立命之學》中，雲谷禅師教了袁了凡改命之法後, 袁了凡“余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科,誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。……。”這是袁了凡忏悔罪業的第一步：發露忏悔罪業。

　　袁了凡改過自新的行持“從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毀我，自能恬然容受。”這是袁了凡忏悔罪業的第二步：以往過錯後不再做。

　　僅僅發露罪過與後不再造是不夠的，還要每天修持具體的滅罪方法來消業。“雲谷出功過格示余……且教持准提咒，以期必驗。”禅師告訴他：“……但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。”這是雲谷禅師傳授給袁了凡一個非常有效的忏悔滅罪修法：修持准提咒。

　　在第二篇《 改過之法》中記載了袁了凡先生的改過境界：“顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明;一心忏悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。或覺心神恬曠;或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或夢吐黑物;或夢往聖先賢，提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。”這是袁了凡忏悔罪業的結果。

　　了凡先生的改過境界實際上是修持“准提咒”使罪業消滅的境界。這就是《了凡四訓》中隱藏的最大秘密，知道這一點的人不多。

　　我之所以發現了《了凡四訓》中這個大秘密，是因為接觸到准提法，開始關注忏悔的方法與原理。修過准提法的人都知道，罪業是否消除從夢境中可以反映出來，凡夢到好境界皆是罪消過滅之相。佛經講念准提咒到10萬、20萬、70萬遍時，夢到吐黑物、白物、日月齊出、凌空飛行、比丘說法、獅子、高山、樹出乳等種種聖境，表明自己的惡業滅除、清淨了。在《忏悔的理論與方法》一書中提到，這種殊勝的夢境是修持“取相忏”罪業消除的證明。

　　了凡先生念准提咒，他的改過境界是“或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”當我把他念咒與改過前後聯系起來看時，我禁不住拍案驚呼：了凡先生不但改了現世命運，並且修行“取相忏”，連帶把罪業也忏除了!

　　後來我在印光大師的《了凡四訓》鑒定本中看到對“遇怨仇而回作喜”的注解：這是大福德、大智慧相的表現。又在某密宗修法中看到如果煩惱漸薄、心地漸漸清淨，這是罪業消除的內驗相。結合二者，我於是進一步斷定了凡先生的改過境界：“或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通、或遇怨仇而回作喜……”這些心境變化是罪業消除的內驗相。而“或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事……”這些特殊夢境是罪業消除的外驗相。

　　後來，我讀了五明佛學院益西彭措堪布關於《了凡四訓》的講解本——《改造命運的竅決》，益西彭措堪布在書中明確指出，了凡先生的心境變化與夢境就是罪業消滅的內外驗相，與我之前的判斷完全一致!我的觀點得到了大德的證明，看來我自己悟出來的結論是正確的!

　　了凡先生的改過境界，不僅僅是改過境界，確切說是罪業消除的證明!完成了“取相忏”的壯舉!了凡先生忏悔罪業，首先是發露忏悔罪業，其次以往過錯後不再做，全面止惡。如果了凡先生只做到了這兩點，不修持准提咒忏悔消業障，改造命運就會有障礙。雲谷禅師傳授了凡先生准提咒是有深意的，是為了幫助了凡先生忏除以往所犯的罪業，化解改變命運的障礙。怪不得《了凡四訓》流傳幾百年長盛不衰，顯密大德都對《了凡四訓》進行注解，了凡先生實在了不起!《了凡四訓》這本書深不可測，只是我們見識淺薄，看的忒淺了!

　　我看過很多大德關於《了凡四訓》的講解，對於忏悔的解釋只是說“後不再造”。這樣說沒錯，“後不再造”確實是忏悔非常重要的一步，但“後不再造”只是保證不再造下新惡業。舊惡業呢?仍然存在，不會因為“後不再造”而自動消失。所以，針對過去犯下的罪業進行專門的忏悔對治極其重要。罪業不忏除，想改造命運就有障礙。了凡先生，不但為我們樹立了改造命運的榜樣，而且為我們樹立了通過忏悔法的修持使罪業得以滅除的好榜樣!

　　關於忏悔的理論與方法，推薦兩本書：一是一位無名氏大德寫的《忏悔的理論與方法》，一是益西彭措堪布寫的《因果的奧秘》，看了這兩本書，關於忏悔罪業的理論、方法與重要性，大家完全可以了然於胸。《忏悔的理論與方法》一書詳細介紹了三種忏悔法：作法忏、取相忏和無生忏，事忏與理忏、中印忏悔法的異同，忏悔的次序、忏悔方法的演變、無生忏罪滅的征象等等。全書沒有留下作者姓名，僅在後記中落款“78年5月寫於高雄六龜”。從落款可以推斷，作者為一台灣的法師。《因果的奧秘》這本書前半部詳細介紹了業報的各種原理，在書的後半部詳細介紹了通過四力忏悔滅除罪業的原理，以及各種非常殊勝的滅罪方法。這兩本書是關於忏悔之理的必讀書。網上有電子版，建議大家看紙質版，認真閱讀必有無限收獲。

　　總結《了凡四訓》的完整改命公式：

　　改命=改過+修持(忏悔)+行善

　　“改造命運的公式”——系統改命論

　　《了凡四訓》是一部改造命運的經典之作，值得我們認真研讀與學習;了凡先生的行持高山仰止，令人敬佩不已。然而，《了凡四訓》談改造命運之道是否就很完美了呢?不見得。《了凡四訓》的不足如下：

　　不足一：先天命數對於改造命運的影響沒有涉及到。

　　不足二：僅僅講了改過與行善，雖然暗含修持忏悔法，但是講解不足，一般人會忽略這一點。

　　《了凡四訓》的“改造命運的公式”：改命=改過+(修持)+行善。改過、行善是2個明點，修持忏悔是1個暗點。雖然了凡提到修持忏悔但是語焉不詳，暗點被人忽略了。

　　改造命運是一個系統工程。根據我的改命經驗，我提出新的“改造命運的公式”，對《了凡四訓》的“改造命運的公式”加以補充完善，具體如下：

　　“改造命運的公式”(系統改命論)

　　簡版：改命=先天命數+後天努力

　　詳版：改命=先天命數(福德+業障)+後天努力(奮斗+改過+修持+行善)

　　【備注】

　　1、簡版釋疑：

　　先天命數占50%，後天努力占50%，對於改命的影響各占一半。改造命運也受到先天命數的影響(支持或阻礙)。

　　2、詳版釋疑：

　　福德：是正能量，對於改命有極大促進作用。

　　業障：是我們過去所犯錯誤而形成的負能量，對於改命有嚴重阻礙作用。

　　奮斗：就是立足現實社會，認真學習、工作，具備為人處事能力、社會生存能力、人生閱歷。

　　改過：就是改正自身的毛病習氣。

　　修持：通過後天努力修持忏悔法(如准提法等)，消除對於改命有嚴重阻礙的負能量(業障)。

　　行善：就是起好心、說好話、做好事。

　　聲明：這完全是我的獨立思考，不一定對，僅做參考。你可以用自己的實踐來驗證。你認為不對可以提出自己的改命公式。

　　我們再仔細看這個“改造命運的公式”，是否和《奮斗七部曲》(即《戒色七部曲》)何其相似?七部曲日課的本質是一種人生可持續發展的健康生活之道，是不是應該終身實踐?(按：改過=反省，修持=持誦)

　　很多人談改命都局限在《了凡四訓》這本書的范圍之內，沒有人跳出這本書來談改命。《了凡四訓》這本書固然偉大，但是我們也要辯證的看待這本書。當然，我們不能對《了凡四訓》過於求全責備，《了凡四訓》永遠是我們學習的一部經典好書。

　　正確理解改造命運

　　改命是在你原有命運基礎上的改善，不是沒有邊際限制、隨心所欲的改命。改命是有一定限度的。

　　舉例來說，某人是財運極差的貧困戶命，可以改為溫飽型命、小康型命，想改為百萬、千萬的大富命，可能性微乎其微。如果他是百萬財富命，改為千萬財富命倒有可能。

　　了凡先生改造仕途分析：了凡先生原來命中有當3年半縣官的命(原文：當選四川一大尹，在任三年半)。他行善一萬件之後中了進士，從四川偏遠地區轉移到富饒的京城附近寶坻縣做縣令，官運也延長了。就是說縣官命的地點變好了，時間變長了，是在原來基礎上的改善。當然，進士是原來他命數中所沒有的。

　　了凡先生改造壽命分析：了凡先生改命由53歲短命活到了74歲。74歲是一個不長不短的命數，命長的人不改命也可以活到74歲甚至更長。實際了凡先生的改命力度很大，延壽21年，只是由於了凡先生先天命數裡的壽命基數太低只有53歲，所以改為74歲看似一般了。如果了凡先生先天命數裡的壽命基數是73歲，以他的改命力度可以活到94歲，看起來就驚艷了。了凡先生的修為夠高了吧?以了凡先生的修為尚且做不到由53歲改到94歲。

　　通過以上分析再回頭看“改命是在你原有命運基礎上的改善、改良，不是沒有邊際、隨心所欲的改命”，對不對?“在原有命運基礎上的改善”就是要認識到：改命要立足現實，而不能脫離現實，不能活在幻想世界裡改造命運。

　　結 語

　　只有在正確認知指導下的正確實踐，才會得到你想要的果。一個人只有經過現實的磨砺與挫折才會逐步成熟。正確認識改造命運的原理與方法，通過長期的努力自然可以改造自己的命運。

　　願大家都能改造命運，擁有美好人生。