宣化上人:得到這種真正的定力了,殺盜YIN事根本就沒有了


 2020/1/19    熱度:2426    下載DOC文檔    

  “阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人,及神仙、天,洎修羅,精研七趣,皆是昏沈諸有為相,妄想受生,妄想隨業。於妙圓明無作本心,皆如空華,元無所著,但一虛妄,更無根緒。”

  “阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人,及神仙、天,洎修羅”:“洎”,是及。像這樣,從地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、天,到修羅道上,在這七趣裡邊互相輪回。

  “精研七趣,皆是昏沈諸有為相”:這精研七趣,都是一種昏沈的相;這昏沈的諸有為相,都是有形有相的。

  “妄想受生,妄想隨業”:他們怎麼來的呢?都是由妄想才生出來的;他這種妄想,隨著他業報而受生。

  “於妙圓明無作本心,皆如空華,元無所著”:在這妙圓明無作的本心上,這些個七趣都好像空中華,本來是沒有所著住的。但一虛妄,更無根緒:就是一個虛妄,更沒有什麼根,也沒有什麼頭緒。

  “阿難!此等眾生不識本心,受此輪回,經無量劫,不得真淨,皆由隨順殺盜YIN故。反此三種,又則出生無殺盜YIN。有名鬼倫,無名天趣。有無相傾,起輪回性。”

  “阿難!此等眾生不識本心”:這七趣的眾生都不知道這本來妙圓明無作的本心。“受此輪回”:所以在這六道輪回裡互相受生死,生了又死,死了又生,今生做牛,來生做馬,再來生或者做人。這互相輪轉,“經無量劫,不得真淨”:這個時間多久呢?沒有數量那麼多的大劫。他沒有得到自己真如清淨的本體,為什麼?“皆由隨順殺盜YIN故”:都因為他們順著殺、順著盜、順著YIN,沒有能返回來的緣故,所以就在這七趣裡輪轉。“反此三種,又則出生無殺盜YIN”:要是返回來,就又生出來無殺、盜、YIN。

  “有名鬼倫”:那麼有殺、盜、YIN的,就名“鬼倫”,就做鬼去,和鬼去做朋友、做親戚。“無名天趣”:沒有殺、盜、YIN的,就生到天上去。“有無相傾,起輪回性”:這個“有”和“沒有”互相傾軋,互相這麼爭奪。“有”殺、盜、YIN的,有的時候就跑到“沒有”那裡頭去;“沒有”殺盜YIN的,有的時候又跑到“有”殺、盜、YIN那一類去了。所以互相來這麼傾軋、爭奪,於是就起輪回的這種性質。

  “若得妙發三摩提者,則妙常寂,有無二無,無二亦滅。尚無不殺不偷不YIN,雲何更隨殺盜YIN事?”

  “若得妙發三摩提者”:假設他在七趣裡邊,得到這種真正的定力了。什麼是真正的定力呢?就是楞嚴大定,反聞聞自性,性成無上道,修耳根圓通而得這真正的定力。

  這樣的人,“則妙常寂”:他這種的微妙而常寂,“有無二無”:怎麼叫有無二無呢?就是有殺、盜、YIN,墮落到三惡道,這是個“有”;天、人、阿修羅、仙四趣,這叫“無”;那麼三惡道和四善趣這兩種,都沒有了。

  他得著這真正的妙常靜寂這種的境界,“無二亦滅”:就是連“沒有三惡道、四善趣”的這個“無”也沒有了,也滅了。

  “尚無不殺不偷不YIN”:那麼什麼都沒有了,所以也就沒有不殺、不盜、不YIN了。

  “雲何更隨殺盜YIN事”:根本就沒有了,怎麼還能跟著這殺、盜、YIN去跑呢?怎麼還會造出這種的業呢?那沒有的!

  恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋

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