你們聞法修法的時候是集中精力小心翼翼地嗎？如果真是這樣不放逸的話，還能聽到別的聲音、想到別的事兒嗎？不可能！

　　心專注在一個外境上不動搖，這叫禅定。有的人東張西望，東想西想，這樣會有禅定和專注嗎？沒有就叫散亂、懈怠。

　　如果依照佛的教言去觀察、依智慧去判斷的話，盡管我們每天看似在聞法修法，實際上還是在修散亂心，還是在長養懈怠。有的人還整天怨天尤人：“我怎麼還不成就呢？我怎麼還不解脫呢？”你這樣能解脫嗎？你這樣能成就嗎？

　　也許大家現在還做不到一個小時內保持專注不散亂，但能在十分鐘或十秒鐘內做到不散亂也可以啊，可我們根本沒有做到。盡管身在聞法修法的行列，但是心沒有專注，所以沒有聽明白，沒有什麼覺受。聞法的時候只有心專注了才能聽明白，才能增長智慧，這叫聞慧；修法的時候如果心專注了就有覺受，就能產生智慧，這叫修慧。

　　盡管我們現在也在聞法，但心還是散亂和懈怠的，所以處於似懂非懂一知半解的狀態。似懂非懂，實際沒有懂；一知半解，實際上沒有明白。我們看似解開了心靈的疑惑，其實沒有解開，還是糊塗愚癡的狀態。之所以會這樣就是心沒有專注、沒有禅定造成的。所以說戒是定的基礎，定是慧的基礎，只有具有禅定的功夫才有聞慧、思慧和修慧，否則是不會有這些智慧的。

　　——摘自《入菩薩行論》講記（68）