通身是眼見不及，

　　通身是耳聞不徹，

　　通身是口說不著，

　　通身是心鑒不出。

　　直饒盡大地明得，

　　無絲毫透漏，

　　猶在半途。據令全提，

　　且道如何展演?

　　域中日月縱橫掛，

　　一亘晴空萬古春。

　　——圓悟克勤禅師上堂法語

　　成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禅師，五祖法演禅師之法嗣，俗姓駱，彭州(今四川境內)人。其祖上世代以儒為業。克勤禅師兒時記憶力極好，日記千言。一日，克勤禅師偶游妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，怅然不已，謂同伴曰：“予殆過去沙門也。”於是便立志出家，依寺僧自省法師落發，後又從文照法師學習講說，從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。

　　克勤禅師悟門廣大，說法辯博，縱橫無礙，聽者往往感動而至於泣下者。克勤禅師作《碧巖錄》傳世，把民間兼有說、評、頌、唱的"說話"的方式——評唱引入了禅門，開一代之禅風。

　　靈鋒寶劍，常露現前，

　　亦能殺人，亦能活人。

　　——克勤禅師《碧巖錄》偈句

　　靈鋒寶劍

　　“靈鋒寶劍”，比喻佛性及其妙用。臨濟禅師說：“有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探桿影草，有時一喝不作一喝用。”這裡的靈鋒寶劍，就是金剛王寶劍。金剛異常堅固，能損壞所有的物體，而不被一切物體所損壞。

　　金剛王是金剛中之王，更是堅固無比。可想而知，這樣的寶劍是何等地鋒利，故稱“靈鋒”。比喻悟道的大祖師睿智無邊，能仗此慧劍，斬斷一切妄想執著。不但斬斷了自己的妄想執著，而且有開示學人的善巧方便，也能斬斷學人的妄想執著。

　　常露現前

　　“常”，就是不間斷。香林澄遠禅師說：“老僧四十年才打成一片。”

　　“打成一片”就是沒有間斷，四十年才得到這個“常”，可見古人用功多麼有恆心。現在的人大多缺乏恆心，不能幾十年如一日地念茲在茲，所以修行者多，成道者少。

　　有的人說：“現在是末法時代，沒有人能成道了。”他不知道正法、末法只在人心。你有恆心，不怕艱難困苦，就是正法。你沒有恆心，朝三暮四，知難而退，那就是末法了。並不是現在連一個人也不能成道。無佛時代，沒有佛法的教化，尚有“獨覺”出世。何況現在是有佛時代，還有佛法在啊!你只要有恆心，不怕艱難困苦，或念佛、或參禅、或修密，幾十年如一日，還怕不能成道嗎?一定也會“靈鋒寶劍，常露現前”的。

　　靈鋒寶劍——比喻我們的佛性，常在當人面門放光，無有隱藏。一切行為舉止、謦咳掉臂，無不是它的妙用，無不是它的顯現。所以說：常露現前!

　　“亦能殺人 亦能活人”

　　殺人，就是殺掉自己和學人的妄想執著，殺掉自己和學人對境生心的夙習。殺掉這些，佛性就會朗然現前。佛性原是天然本具，不從外得，但因對境生心、妄執妄取，因妄而造業，因業而受報，從而生生不息，六道輪回，頭出頭沒，無有出期。

　　殺掉妄執妄取的習氣，佛性本自現成。此即“殺人刀”。初除妄執，一念空靈，心平如鏡，百骸調適，此時極易著於此境。若死住於此，即是“死水不藏龍”，就不能起無邊的妙用了，故而此時就須“活人”。活人，就是激勵住於死定的學人活躍起來，去掉顛倒妄執。妄念息處，菩提現前。起一切妙用而無取捨，即是一尊大好活佛。此即“活人劍”。

　　這一段話是說，只要我們心空無住、不變隨緣、隨緣不變，信手拈來皆是妙用。既能除去妄想執著(殺人)，又能發起種種妙用利益群生，同時可以為他人作榜樣，引人入道(活人)。殺人時絕不會“傷鋒犯手”、藕斷絲連，活人時絕不會落入“窠窟”、漫扯葛籐。何以如此潇灑自在、縱奪裕如?“靈鋒寶劍，常露現前”。