【往生淨土仗佛願力】周克復《淨土晨鐘》開示：眾生念佛，即得往生。此是仗佛願力，非眾生之自力,自力難成，仗佛易就故也(二)

　　我們從《淨土晨鐘》這一本書，以及許多淨土的著作裡，知道啟信與臨終這兩點，在淨土法門來講都很重要。所以師父很鼓勵大家，發心參與助念團為人家助念。因為當你現在發心為人家助念，所有讓你助念往生到西方極樂世界的菩薩，都感念你為他臨終助念，他一定護佑你，而且你將來臨終的時候，他會隨著阿彌陀佛，現前來迎接你。所以你如果助念一百個人，往生西方極樂世界當菩薩，將來你臨終的時候，至少就有一百零三位佛菩薩來接引你。想看看一百零三位佛菩薩，來接引你，一大堆的佛菩薩，要接引你一個人，到西方極樂世界，肯定沒問題對不對?師父常常講用綁架的，把你綁到西方極樂世界，用抬的都把你抬到西方極樂世界。阿彌陀佛抬你的右手，觀世音菩薩抬左手，大勢至菩薩抬右腳，覺明妙行菩薩抬左腳，就把你抬到西方極樂世界了，你還不往生對不對?所以要常常發心，而且你為人家助念這個善因，將來臨終得人助念的善果，這是因緣果報。

　　我們來看《淨土晨鐘》這一段話，首先周克復居士對阿彌陀佛這四個字做最簡單的解釋，「阿者，無也;彌陀者，量也」，所以阿彌陀就是無量，「阿彌陀佛者，無量覺也」，佛就是覺也。佛就是一個覺悟的人，佛就是一個覺醒的人，我們凡夫眾生與佛的差別，就是我們凡夫眾生是迷昧的人，佛是覺悟的人。所以每一位諸佛如來，都是從凡夫修成的。因此今天我們每天念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我們要覺悟，如果每天念南無阿彌陀佛，還迷迷糊糊，還不想要往生西方極樂世界，還追求世間的五欲，甚至進入佛門，來追求人天果報而已，那你根本就沒有覺悟。念佛本來就是為了要成佛，古德說念佛本來為了要成佛，結果有人念佛不是為了要成佛，是求人天的福報。現生能夠福祿康寧、平安順遂，現生能夠心想事成、成功發達。古德就譬喻，這樣猶如拿一塊黃金，去跟人家換一支棒棒糖來吃，實在是太可惜了。現在黃金很值錢對不對?一塊黃金去跟人家換一支棒棒糖，這樣不是很傻的人嗎?可是這樣很傻的人，在佛教徒裡面到處都是。很多人不求往生成佛度眾生，求人天的果報而已，求夫妻的婚姻幸福，求孩子乖巧聽話，求身體健康，求事業發達，求心想事成。然後對於往生成佛，一點興趣都沒有。這個就是只求花報不求果報。那麼你去看中國淨土宗祖師的著作，都鼓勵我們念佛，求生西方極樂世界成佛，很少鼓勵我們求現前的果報，為什麼?因為現前的果報是花報，將來的果報是果報。花報是現前的利益，消災免難、增福延壽，果報是往生淨土，成就菩提。有果報一定有花報，也就是師父經常譬喻的，有稻米一定有稻草。有果一定有花，水果樹如果結成果，一定是先經過開花。有了稻米當然一定有稻草。所以現前的利益，事實上你不必求，為什麼?因為你不修因，也不能得到果報，所以求也求不來。如果有果報，花報不必求自然有。你有果報了，當然就有花報，有果實就有開花。因此一個真正學習淨土法門的人，要從祖師的著作當中，了解到求究竟果報，往生成佛的重要。因為成佛才是我們學佛的真正究竟目的，念佛成佛，真實不虛。阿彌陀佛發願，不是要讓你在念佛之後，人天享受五欲的樂趣，不是。阿彌陀佛用這一句名號，要救度你的意義，是希望你念佛成佛。因為每一個成佛的人都知道，每一個眾生都有佛性，而且念佛可以成佛。而且念佛到西方極樂世界，成佛是最為快速，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。所以你如果念佛，一心一意只為求西方極樂世界成佛，然後成佛之後，就是為了要度眾生，你這樣的心念佛就是菩提心發，與阿彌陀佛的本願名號相契相應。現前的消災免難、增福延壽，逢凶化吉、遇難成祥，福祿康寧、心想事成，這一些利益你不必求，自然而然就會有。

　　所以你要很清楚的知道，自己要什麼，不要什麼，所以一定要覺悟。念佛不覺悟，還每天迷迷糊糊追求五欲，對於自己生死也漠不關心，看到人家死了，也沒有警惕心。死亡這一件事情如果用輪的，有一天也會輪到自己對不對?所以要有無常觀，這是最基本的覺悟。因為我們經常去為人家助念，看到亡者躺在冰櫃裡，或躺在棺木裡，就要想有一天我也會這樣，躺在冰櫃裡，躺在棺木裡。如果那一天到來，我要魂歸何處?我的神識將會歸宿在哪裡?如果你臨終，不是阿彌陀佛來接引你，是閻羅王來接引你，你就會哭死了對不對?你現在下定決心，一生念佛就是為了要往生西方極樂世界成佛度眾生。你現在就屬於阿彌陀佛的人了，你不是屬於閻羅王的人，記住!什麼地方都不去，只去西方極樂世界。那這樣你這一份心的力量，在你神識離體，臨終的時候這一股力量，就會引導你的神識，邁向西方極樂世界。

　　來跟著師父在阿彌陀佛的佛前發願好不好?好的人請合掌，然後注視著阿彌陀佛莊嚴的聖像，內心是恭敬誠意的，一心一意發願，這一生一定要，往生西方極樂世界：

　　「南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，阿彌陀佛慈悲在上，弟子信願，真誠發願，此生此世，一定念佛，往生淨土，一生不變，決不退心。從平生，到臨終，一生念佛，絕對要往生西方極樂世界。弟子信願，這一生哪裡都不去，就只要去西方極樂世界。弟子信願，這一生什麼都不念，只要念南無阿彌陀佛。上來所發心願，出自內心真誠。請阿彌陀佛明鑒，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，感恩阿彌陀佛。」

　　請放掌。剛剛你們跟著師父在佛前這樣發善願，那你就已經是覺悟了，已經是覺醒了。什麼都不要，只要往生西方極樂世界，哪裡都不去，就只要去西方極樂世界，什麼都不念，就只念南無阿彌陀佛，那你怎麼會不往生西方極樂世界。你現在已經是西方極樂人，身雖在娑婆，心已登極樂，所以你現在已經是地獄除名了，淨土掛號了。你在淨土掛號了，那你是西方極樂世界的人了。所以臨終的時候，阿彌陀佛就持著你的蓮台來迎接你對不對?請問大家你蓮台要黑白的，還是要彩色的?彩色的，黑白怎麼好。黑白看起來不漂亮。請問你的蓮台是要大台的還是小台的?大台的。請問你的蓮台的光明，是要小小的還是要大大的?大大的。

　　「無量有二義：無量壽，體也;無量光，用也」。周克復居士在《淨土晨鐘》，把無量分為無量壽與無量光，這是根據《阿彌陀經》，世尊對阿彌陀佛名號的解釋。用無量光明、無量壽命，來解釋阿彌陀佛名號的一切意義，事實上阿彌陀佛的名號有無量義，不是只有無量光、無量壽而已。無量的光明是作用，無量壽命是法體，為什麼阿彌陀佛要以無量的壽命作為法體?因為眾生無盡故，佛的救度也無盡。如果阿彌陀佛很快入涅盤，那麼涅盤之後的眾生，就沒有因緣得受阿彌陀佛願力的救度。所以阿彌陀佛的壽命必須是無量，也就是永生不死，永永遠遠的不入涅盤，永永遠遠的救度三時的眾生，過去、現在、未來。如果阿彌陀佛住世廣度眾生，很快就入涅盤，涅盤之後的眾生，就沒有辦法仗佛願力得度。所以阿彌陀佛這一位佛是十方三世諸佛如來的本師本佛，所有十方諸佛之中願力第一，所有十方諸佛當中救度第一，所有十方諸佛之中辛苦第一。阿彌陀佛最辛苦，因為他要度千千萬萬，無窮無盡的芸芸眾生，願力救度是時節無窮。