真有這個方法，真有這個道理，那就叫真理。掌握住真理，方法簡單容易，真正是中國古人所謂大道至簡。佛法裡頭這個法門，真正至簡到至簡處，沒有比這個更簡單的。信、願、持名，就一句佛號，六字、四字都可以，還有哪一個比這個更容易的?關鍵就是你能夠掌握住，讓這句佛號不間斷，就成功了。我們要做的事情，信願持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，這就是業障習氣現前。你要問什麼是業障習氣現前?把佛號丟掉了，又去打妄想去了。除了佛號之外，任何的思想都是妄想。妄想裡頭有善有惡，那是業，善業感三善道，惡業感三惡道，出不了六道輪回，離不了究竟苦，這要認識清楚。真正用功的人，逼著自己，日夜不休息，晚上不睡覺，念到通宵，一句跟著一句，怕丟掉。這樣的人有，歷朝歷代都有，現前也有，他們都有成就，真的往生了，真的離苦得樂，給我們做出榜樣。

　　這一品，「今品則論」，這個論就是討論，研究討論，或者是世尊在這裡論述，「往生者因行之類次」。這個次就是三輩，類是有四土，實報土是一類，方便土是一類，同居土是一類，一類裡頭又有九品，這都屬於類次。「蓋以凡夫聞名後，信願有深淺」，有人信得很深，有人很淺。「發心有大小」，有人發大心，什麼是大心?個人離苦得樂，這個發心小;我離苦得樂之後，我要像阿彌陀佛一樣，幫助遍法界虛空界一切眾生都離苦得樂，這個發心大，跟佛一樣。這是佛最歡喜的，又一個志同道合的人來了，歡喜。

　　我們現在發大心，這個大心發了怎麼?不能兌現。不是要我們現在兌現，現在真有這個心，得阿彌陀佛本願威神加持，現在也起作用，作用比你理想要小一些。像海賢老和尚，九十二年一句佛號未曾丟失，他就一句接著一句，他成就了，他的成就靠這個。我們世俗說老人家壽命長，那個延長是阿彌陀佛給他的。他多次要求佛來接引他，佛告訴他，你修得不錯，多住幾年，給佛門弟子做個榜樣，給念佛求生淨土的人做個榜樣。世尊留他住在世間，為什麼?他一句佛號未曾丟失。睡覺的時候是斷了，丟失了，醒過來就接上。工作的時候，不用思考的工作不丟失，用思考的工作暫時丟失，事情辦完，佛號又起來了，這就行。給我們做榜樣。

　　我們要發願也給念佛同學做個榜樣，像海賢老和尚一樣，那你得要忍受這個世間的苦難，佛會把你的壽命延長。這個延長是有價值的，為什麼?你的念佛是自行化他，自己念得受用求往生，別人看到是個好榜樣，那就是化他，自他兩利。自他兩利的是菩薩，不是凡人。在今天這個環境，真的是苦不堪言，社會動亂、天災人禍，到處都有，不定什麼時候發生。人活在這個世間沒有安全感，無論富貴貧賤，大家都感受到，沒有安全感。求生西方極樂世界，又做出好榜樣給別人看，佛加持你、菩薩加持你，護法龍天也加持你。由你自己選擇，經上說得很清楚。所以，念老在此地說，「發心有大小，持誦有多少」，你讀經，一天念多少部，佛號一天念多少聲，這就屬於多少不一樣。「修習有勤惰」，修，注意這個習字。修，這個裡頭有理論、有方法，經典上教給我們的，習這個字重要，為什麼?得落實，不落實那是假的、是空的，不能感果，真正感果全在這個習。習，隨著你的智慧，隨著你的善巧方便，怎麼樣把它用在日常生活當中，日常生活這句佛號不離開。工作，在工作的時候這佛號也不離開，乃至於處事待人接物。這句佛號，給諸位說就是至誠心，就是真心，就是自性。