三寶的種類，古來有很多種的分別法，從大體上說，不外由於事相和理體的不同，現且分為兩大類。

　　一、從事相上說，有住持三寶與化相三寶。

　　二、從理體上說，有一體三寶與理體三寶。

　　未解釋三寶的種類之先，首應知道三寶的含意：

　　佛是覺者，自覺、覺他、覺滿;

　　法是法則，有軌范使人理解與任持自性不失之能;

　　僧是和合眾，於事於理和合相處。

　　所謂住持三寶：

　　(一)凡用玉琢、石刻、金鑄、銅澆、泥塑、木雕、油漆、墨畫、絹繡紙繪的佛像，便是佛寶;

　　(二)凡是三藏經典，或古今大德的佛教著述，便是法寶;

　　(三)凡是剃頭染衣的比丘、比丘尼，便是僧寶。

　　因為佛陀入滅之後的佛教，端靠這一類的三寶，為之延續佛法的慧命，保持佛教的精神，傳布佛教的教義，所以稱為住持三寶。

　　所謂化相三寶：

　　(一)釋迦牟尼在印度成道而至入滅的階段中，釋迦牟尼便是佛寶;

　　(二)佛陀當時向弟子們所說的種種教示，如四聖谛、八正道、十二因緣等等的道理，便是法寶;

　　(三)當時隨佛出家的凡聖弟子，便是僧寶。這是唯有佛陀住世應化之際才有的相狀，所以稱為化相三寶。

　　所謂一體三寶：

　　即是佛法僧三寶之中，各各皆具三寶的功德：

　　(一)佛有覺照之能，所以是佛寶;佛能說法，於法自在，故有軌持之能，所以是法寶;佛無違诤之過，所以是僧寶。

　　(二)法的本體，具有能生諸佛之性，所以是佛寶;法的本身，就有軌持的功能，所以是法寶;法法平等，互不相妨，所以是僧寶。

　　(三)僧有觀照之智者，為佛寶;僧有軌持之用者，是法寶;僧為和合之體者，是僧寶。

　　所謂理體三寶：

　　是說一切眾生，各各本具之三寶，這有兩類：

　　(一)從修證上說，凡夫皆以“惑、業、苦”而流轉生死，若能翻迷成悟，惑即成為般若，業即成為解脫，苦即成為法身;般若為佛寶，解脫為法寶，法身為僧寶。

　　(二)從理體(真如)上說，能觀之理為佛寶，所觀之事為法寶，事理一如為僧寶。