佛給我們講，布施有三種，第一是財布施，就是把自己的財物、衣服飲食這種種的物質，自己所擁有的這些物質乃至最寶貴的生命都要施與眾生。在幫助別人擺脫貧苦、困難的同時，也能放下自己對於財物、甚至我們這個色身的執著，布施就是破除我們對這個我的執著。第二是無畏施，就是使眾生脫離種種的恐怖，這是無畏施。第三是法施，應眾生的機為大眾宣說正法。

我們都知道，菩薩修行六度廣度眾生，那這裡為什麼只提到了布施？六度裡面，菩薩要修六度萬行的，這裡只提到了布施而沒有說持戒、忍辱、精進、禅定、智慧這五個波羅蜜，只提到的是布施。《天親論》中說：“檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，名為修行住。”說的非常明白的，也就是說，布施統攝了六度。

我們剛才講的財布施，財布施包括外財布施和內財布施，外財布施就是指拿我們的財物去布施給大眾，用財物來布施；而內財布施就是指用自己的聰明智慧、時間經歷、還有我們的技藝來幫助大眾。比如我們到社會上去做義工，到寺院裡面來做義工，做一些自己力所能及的事，用自己的身體技藝來幫助社會大眾，幫助大家能夠安心修學，這個財布施就攝布施波羅蜜。

第二是無畏施攝忍辱波羅蜜和持戒波羅蜜。無畏施就是使大眾有安全感、沒有恐怖沒有恐懼的心。我們和大眾在一起相處難免會有利害的沖突，如果你受了委屈甚至被別人冤枉不能容忍，用各種手段去報復給你不公平的人，這樣就會給大眾帶來恐怖，所以無畏施也含攝了忍辱波羅蜜。你為了給大眾能夠無畏，你就先要學會自己的忍辱，所以無畏施含攝忍辱波羅蜜。無畏施同時也含攝持戒波羅蜜。你要讓眾生無畏，一定要做到不殺、不盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，這樣你戒行清淨，你的行為規范，能給大眾帶來安全感，能讓大眾安心，所以無畏施也含攝持戒波羅蜜。這是無畏施含攝兩種波羅蜜，一個忍辱波羅蜜，一個就是我們講的持戒波羅蜜。

法施，用法來布施。以佛法來布施眾生必須具有精進、禅定、智慧波羅蜜，我們一個個的來講。如果一個人怕辛苦、怕熱怕冷、怕種種的辛苦，就沒有辦法來做法布施，對眾說法心無疲倦這就是在精進了，精進波羅蜜；為眾生說法時，遇到種種的問題和干擾而能說法無亂，這是禅定波羅蜜；這幾個師父都有親身的感受，過去師父在這上面給大家做開示的時候，下面一亂師父這就開始有點要浮動，隨著現在講經的時間越來越長，師父講了十年了，你們下面再怎麼亂師父如如不動，禅定波羅蜜。再加上師父剛才說的精進波羅蜜，看著上面的講一個小時，但是這一節課要備課、要准備、甚至是十幾天，查各種的資料。剛才講的精進，現在講的禅定。再有，說法之人不但要通達佛法還要能觀機施教，根據眾生的根性來說，這是智慧波羅蜜。真的就是這樣，越講經你的辯才真的無礙的，大家都說師父你怎麼這麼有智慧，任何的問題都難不倒你。這是智慧波羅蜜，通達世出世間法。隨著你的修行、隨著你的發心，自利利他，在你利益眾生的時候，其實你這六波羅蜜你都具足了。由此可知，財布施、無畏施、法施統攝六度。

印光大師也說：“布施即一切佛法，佛法自始至終，不外一捨字，布施即捨即放下，推之，持戒捨貪嗔癡，忍辱捨嗔恚，精進捨懈怠、昏沉、掉舉，禅定捨散亂、昏沉，般若捨二邊及我法二執。”這是印祖的開示。佛法不外乎捨，所以這裡說布施波羅蜜也就等於說六種波羅蜜，六種波羅蜜具足，也可以說包含了六度萬行。

摘自宏圓法師《金剛經》講義