龍樹在《致國王書》中說：‘合理的聞思，使驅入正修。’學佛是一種改變思想認識，改造心理，提高品德素質，開發真善智慧的一個自我完善的系統工程。學佛不能單靠盲目的信仰和熱情，要靠聞、思、修的智慧和相應的實修行為。學佛的修煉實踐要依靠復雜高深的知識素質，這種知識不是來自神靈的啟示，也不是來自不學無術的盲修瞎煉，而是來自合乎規律的聞思途徑。聞指聽聞講經說法，或閱讀經、論等，思指反復思考聽或讀的內容，修指實踐、落實所聽、所讀、所思的佛法。通過合理的聞思修可以生出聞得智、思得智和修得智等三種智慧。這三種智慧之間具有因果關系，即修得智生於思得智，思得智生於聞得智。也就是說，如果沒有正確的聞得智和思得智，也將不會有正確的修得智。因此，對真正學佛的人來說，在聞思修三個環節中缺乏任何一個環節，也實現不了解脫、成佛的願望。（出自《居士學佛100問》）

　　有人說‘佛經是文字般若，對開悟沒有作用。’這種說法對嗎？

　　文字般若是指佛經和一切講解般若義理的佛法論著和說教言論；道般若是指修證般若的實踐過程、五道306、十地等；實相般若是指佛陀獨有的遍及一切的最高智慧。文字般若猶如地圖和地理知識，既不是行走和實踐，也不是達到目的地的真景實物的感受。但如果不掌握地理知識，沒有地圖，怎麼確定方向、距離、路線？怎能保證不入歧途而順暢到達目的地？文字般若和言教雖不是真般若智慧，但都是開發、培育真智慧的不可缺少的手段，輕視或放棄文字般若，等於想去大海彼岸的人輕視船筏一樣的愚蠢。（出處同上）

　　備注：

　　306 【五位】(一)指大乘菩薩修道之五等階位：又稱大乘五位。即：(1)資糧位：謂十住、十行、十回向諸菩薩以福德智慧為助道資糧，故名資糧位。(2)加行位：謂暖、頂、忍、世第一等四加行位菩薩，由得福智資糧，加功用行而入見道，住真如性，是名加行位。(3)通達位：亦名見道位，謂初地菩薩體會真如，智照於理，得見中道，故名通達位。(4)修習位：即修道位，謂第二地至第十地菩薩得見道已，為斷除障，復修習根本智，故名修習位。(5)究竟位：謂妙覺佛證此位，最極清淨，更無有上，故名究竟位。(二)指《天台四教儀》所出的小乘五位：(1)資糧位：其位有三：五停心、別相念、總相念；謂欲出三界，必以此三種觀法為資糧，故名資糧位。(2)加行位：其位有四：暖位、頂位、忍位、世第一位；謂此四位加功用行，取證道果，故名加行位。(3)見道位：即聲聞初果，謂斷三界見惑，見真空之理，故名見道位。(4)修道位：謂修四谛道法，斷欲界思惑，證第二、第三果，故名修道位。(5)無學位：即聲聞第四果阿羅漢，乃斷三界見思惑盡，真理究竟，無法可學，故名無學。