星雲大師 : 人證悟之後的生活怎麼樣?05

　　(二)處在矛盾中，卻能不矛盾

　　悟道的禅師們有些言行舉止及觀念，讓人覺得很怪異，譬如禅師們說：“益州的馬吃草，牧州的牛發脹。”這話好比是說：高雄的馬在吃草，台北的牛肚子脹起來了。這句話乍看之下很不合常理。在我們的觀念裡益州和牧州是南轅北轍的兩個地方，牛馬是截然不同的兩種動物，彼此具有質礙性，如何能夠融合在一起呢?由於我們對於事相總是抱持對待化、個別化的心態加以觀察，無法融合化、整體化，全局觀照，因此展現在我們眼前的便是一個重重障礙、支離破碎的世界，但是悟者的境界，卻能把時空從矛盾障礙之中調和起來，泯絕彼此、物我的對待差別，因此所看到的世界是重重無盡、圓融統一的世界。

　　傅大士有一首詩，最能表現這種矛盾而統一的境界：“空手把鋤頭，步行騎水牛;人從橋上過，橋流水不流”，在禅悟者看來，空手不僅可以握住一柄鋤楸，空手更能擁有整個宇宙虛空;也唯有“空”心，才能真正擁有宇宙而不貪著。對悟者而言，須彌固然能夠包容芥子，芥子也能夠納攝須彌;雨打花萎、風吹絮揚是自然現象，而“不雨花猶落，無風絮自飛”也是平常稀松的事。透過禅悟的功夫，宇宙的本體與現象、現象與現象之間，不再是彼此矛盾隔礙的狀態，而是互相融攝調和的關系。但是悟者這種境界並不是一般人所能胡亂猜度的，沒有禅悟的體證功夫，而隨意模仿禅者的言行，有時候反而會畫虎類犬，贻笑大方。

　　有一個年輕人在打坐，看到老禅師走過來了卻不起身問訊，禅師就數落他：

　　‘你這個年輕人，看到老人家來了，怎麼不站起來迎接呢?真是不懂禮貌!’

　　年輕人學禅的口氣說：‘我坐著迎接你，就是站著迎接你!’

　　禅師一聽，上前打了年輕人一個耳光，年輕人憤憤地說：

　　‘你怎麼打我?’

　　禅師笑道：‘我打你耳光，就是不打你耳光!’

　　禅不是世智聰辯，禅更不是裝模作樣，禅悟之後的智慧是自然的流露，不是忖臆仿效所能得到的。

　　(三)處在妄心中，卻能無妄心

　　有一位信佛虔誠、嚴持戒律的王居士，平時謹言慎行，潔身自好，受到眾人的敬仰。但是後來有些同修們發現，一到薄暮黃昏，王居士就獨自一人向後街的煙花柳巷走去，難道一向自持嚴謹的王居士也禁不起女色的誘惑，自毀清譽嗎?大家在背後議論紛紛，有一個好事者，按捺不住心中的好奇，有一天尾隨在王居士的背後，想去探個虛實。兩人穿街走巷，來到了一家“翠花閣”的地方，裡面妍美俏麗的姑娘們，一看到王居士來了，紛紛莺莺燕語地向王居士殷勤問好，然後簇擁著王居士上樓去了。這人愈發迷惑，也跟著偷偷上樓，霎時被一幅動人的景象懾住了：原來剛才那群喧鬧嘻笑的姑娘們，個個正襟危坐地坐在莊嚴的佛堂之前，安安靜靜、凝神貫注地在傾聽王居士說法。原來王居士是到生死海中來大轉*輪，處雜染而不污;在烈火堆中栽植淨蓮，化慾惱為清涼。王居士這種“明知山有虎，偏向虎山行”的無畏精神，正是地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的慈悲胸懷，而王居士熱鬧場中當道場，虛妄境而不動搖的定力，實為禅者隨緣放曠、任運逍遙的妙行!

　　(四)處在分別中，卻能無分別

　　藥山禅師有一次在山頂上散步，看到山邊有兩棵樹，一棵長得很茂盛，另一棵早已枯萎了。這時候，他的徒弟道吾禅師和雲巖禅師走過來了，藥山就問他們：

　　‘你們說，哪裡一棵樹好看呢?’

　　道吾說：‘當然是榮的這棵好看!’藥山點點頭。

　　雲巖卻說：‘不，我倒覺得枯的那棵好看!’，藥山也點點頭。

　　旁邊有個侍者就問藥山：‘師父，道吾說榮的好看，您點頭;雲巖說枯的好看，您也點頭，到底哪裡一棵好看啊?’

　　藥山於是反問侍者說：‘那麼，你認為那一棵好看呢?’

　　‘枝葉茂盛的那棵固然生氣勃勃，枝葉稀疏的那棵也不失古意盎然呀!’侍者回答說。

　　萬有諸法自性平等一如，沒有善惡、美丑、高下、貴賤的分別，因此在禅者的眼中，榮茂的樹木和枯萎的樹木都一樣美好了。

　　在有名的《維摩诘經》裡，諸天菩薩和二乘羅漢海會雲集維摩丈室，聆聽維摩诘菩薩講說“不二法門”，美麗的天女們聽到會心處，從天上紛紛飄灑五彩缤紛的花朵，供養菩薩，表達心中的贊歎。這些絢麗的花朵飄在大菩薩的身上，輕輕地自然掉落;但是落在二乘羅漢身上，卻好像黏住一樣，無論如何用力也取不下來。《金剛經》上說：“凡所有相，皆是虛妄。”因為二乘人的心中還有姹紫嫣紅的“花”相，起了差別虛妄的念頭，執著花而不放，花因此附著而不掉。大乘菩薩證悟諸法性空的道理，泯除一切假相，縱然是“百花叢裡過”也能“片葉不沾身”，何況是朵朵的天花，自然隨身飄落無礙了。