佛法確實是這樣說，“今生不了道，披毛戴角還”，這是說出家人接受大眾的供養，大眾供養你的心願是幫助你，希望你這一生當中成就道業。最低限度，你這一生能夠帶業往生，那就沒事了。

　　如果說是沒有能夠證道，證道最低限度是須陀洹，再就是念佛往生；不能往生、沒有證得須陀洹果都有果報，都要受果報。果報受完了之後要還債，所以是業因果報絲毫不爽，出家人如是。

　　搞慈善事業，如果把慈善事業的錢沒有用在慈善救濟上，像你這個地方所說的，慈善的捐助，真正用在慈善上只有十分之一，十分之九是慈善團體裡面的工作人員他們的薪金、福利這樣用掉了，這有沒有果報，我說不必說了，你自己想想有沒有果報？

　　這種行為，在佛法戒律裡面都叫偷盜，都是偷盜。因為捐助的人並沒有說我這個錢給你，是可以用在你工作人員的薪金、福利上，他不是這樣的。譬如說救災，水災、旱災人家捐的錢，真的都希望這個錢能得到災民的手上。你們只給災民十分之一，其他十分之九你們自己用掉了，怎麼能說沒有過失？當然也是跟佛法一樣，受果報之後還是要還債，還債還得要加利息，這是肯定的。

　　歷史上有很多這個例子，像過去朱鏡宙老居士就跟我講了個故事，是真的，真人真事。是滿清末年，朝廷的一個大官，皇上派他去赈濟。他把救災的錢自己吞沒了，就像這種情形一樣，很少的錢拿去救災，大部分他自己拿去。以後滿清亡國，他在上海租界裡面做寓公，專門做好事，修橋鋪路什麼樣好事他都干，天天拜佛、誦經，死了以後墮地獄。家裡人說這是好人，沒有一個人不知道他是大善人，怎麼會死了墮地獄？

　　當時有一個通靈的法國人，這人死了不久，他可以把這個人找出來，給你家裡人可以能夠互通訊息，他要的價錢很高。他有四個姨太太，最小的姨太太就找這個法國通靈的，結果這個法國通靈的收了她的錢，找不到這個人。

　　他們家裡不服氣，法國人也不服氣，也不肯把錢還給她，然後法國人有個方式，他說你們家裡親戚當中，有沒有最近也有過世的，我再找找看。於是他們想到，他家的大少爺過世沒有多久，這大少奶奶，他說這樣，我收你一半的錢。果然把他家大少爺的靈魂找到，他在鬼道，找到了，找到就跟他家人、跟他的太太說他目前在鬼道裡頭的狀況。他們就問，怎麼你父親找不到?他就說父親墮地獄了。他們說父親一生好人，為什麼墮地獄?他說吞沒了赈災的一筆錢，數字很大，沒有法子，他墮地獄去了。地獄沒有中陰身，所以這個法國人找不到他。

　　這就說明救濟慈善這些資金，吞沒之後果報是很重的，這不能夠不謹慎。所以，慈善事業是很不好做的，不容易做。