如何做一個有福報的人?

　　1、福報背後的因緣

　　福報既然如此重要，如何才能獲得呢?世上的事物都由因緣造就，福報也不例外，那麼首先了解一下因緣的道理。

　　2、作用力與反作用力

　　很多現代家庭中，夫妻矛盾頻發，而不論熱戰還是冷戰，都是導致世界不和平的根本因素，因為即便外面的世界很平靜，但如果家庭中戰火紛飛，那麼人心的感覺依然是：這個世界不和平、不安全。

　　家庭中的爭吵，究其根源就是雙方缺乏包容——各自都在心裡想：“我是對的，所以必須不留情面地回擊他(她)”。結果給對方造成傷害的同時，自己也需要承受痛苦，這其實就反映出佛教所講的因果律。

　　如何做一個有福報的人?

　　這種因果律有些類似於物理學中的牛頓第三定律——作用力與反作用力。比如我用拳頭捶打牆壁，雖然牆壁沒有要回我一拳的意識，但依靠自然規律，我的手還是像被還了一拳，很疼痛。

　　同樣，如果我們善待別人、幫助別人，那麼得到的回報必定是快樂與幸福;反之，如果嫉恨別人、傷害別人，那麼得到的也會是痛苦與惆怅，這是一種反作用力，一種自然的因果律。

　　如今科學界所講的“吸引力法則”，本質上也是佛教的因果律。

　　什麼是吸引力法則?舉例而言，如果我很吝啬，不願把錢財布施給任何人，這叫“窮人心態”，以這種心態就會吸引來貧窮;如果我非常慷慨、寬容，經常布施別人財物，給予別人幫助，這叫“富人心態”，以這種心態會吸引來財富。

　　作用力與反作用力、吸引力法則，這些“科學因果論”可能更加側重於觀察今世中的因果關聯，而佛教的因果論，則會探究更加長遠的因緣果報。

　　3、四個道理

　　佛教中講到四種理：作用理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也可以很好地诠釋因果律。

　　作用理是從因分析：一旦積聚了因就必定會產生果。觀待理則是從果分析：任何果法都由因而生，與因密切關聯。

　　比如人與人發生爭吵時，雖然都指責對方不對，但其實雙方都有錯，所以雙方都要承受由此帶來的痛苦。

　　如何做一個有福報的人?

　　作用理和觀待理，依靠證成理可以證明——明顯的部分用現量成立，隱藏的部分用比量成立。

　　如果問：為什麼行善得善報、作惡得惡報呢?這就是一種法爾理，如同種下毒種子長出毒果、種下妙種子結出妙果一樣。

　　4、看不見的因緣

　　生活中，很多人常會陷入困惑：“我沒有種這個因，為什麼會遭受這個果?”實際上，你今生也許沒有種，但是前世種了。這方面的道理很深奧，如果沒有深入微細層面觀察，一直憑借膚淺的分別心來分析，可能就會滿腹疑團。

　　我特別希望年輕人認真學習因果律，因為這樣，你們生活中的很多困惑就能迎刃而解。

　　比如兩個人同時創業，啟動資金都有100萬，一番打拼後的結果是：一個人一夜成名，一個人卻一敗塗地。造成這種巨大差異的原因何在?從表面上如何觀察，都看不出其中的端倪，這時就要分析深層的因緣，才能找出原因所在。

　　如何做一個有福報的人?

　　就好比三塊地，農民花費同樣的工夫去耕作，陽光、水分、空氣等因緣也相同，但是一塊地的莊稼生長茂盛，另一塊地莊稼長勢一般，還有一塊地根本沒有長出莊稼，為什麼會出現這種差異?

　　那就不得不觀察一下種子，如果地裡根本沒有播下種子，那麼即使肉眼可見的因緣都具足，也永遠不可能出現果法。與此類似，每件事的因緣，除了肉眼可見的之外，還有看不見的深層因素。

　　現在很多人在面對人和事時，只是圍繞看得見、聽得到、想得出的淺層面進行觀察，這是很局限的，因為人眼只能看清一定范圍內的事物，再遠就望塵莫及;人耳只是能聽到一定距離內的聲音，再遠就無能為力;人心中想到的東西，也是非常有限的。

　　所以，每當我置身於城市鱗次栉比的樓群之中，都愈發感覺人類的渺小，正因為這樣，人類不能盲信自己的感官。實際上人類不了知的真理，不必說有關整個宇宙的，即便是自身方面的，也比比皆是——比如對於前後世的存在，很多人就絲毫不了知，有的人甚至矢口否認;再比如對於善有善報、惡有惡報的規律，很多人也是一竅不通的，甚至輕率地排斥。

　　有人常說：“你們佛教認為善有善報。”其實不能認為“善有善報”是佛教獨樹一幟的觀點，如果佛教秉持一種唯有自己承認、卻跟科學以及自然規律背道而馳的觀點，那佛教就是邪教，不成正教了。

　　但這是絕不可能的。佛教所抉擇的觀點，不僅有理論的依據，也經得起實踐的考驗，如果去實修實證，更會有直觀的體悟。

　　5、福報的源泉是心

　　福報的因緣是什麼?福報的因緣不在別處，就在心中——人心中種種賢善的品德，人一旦擁有這些品德，不僅今生快樂，來世也會幸福。

　　6、心靈訓練

　　在座諸位所學的知識大多關乎外在物質，很少涉及內在精神，因為精神領域的知識，可能除了宗教學院講授，在一般的高等院校中很少傳講。然而，物質和精神之中，精神卻更為重要。

　　一個人的精神世界，如果是匮乏的，那麼即便他擁有非常豐裕的物質生活，也無法幸福，甚至會深陷痛苦，乃至走上自我毀滅之路，有這個可能性;相反，如果這個人精神非常富足，那麼即便物質上不很充裕，依然可以怡然自樂、處事不驚。在西方一些金融風暴中，有的企業家資金都損失殆盡了，但因為內心非常堅強，能夠重振旗鼓，最後也有很多再創輝煌的。

　　在我自己修行、生活的經歷中，我發現心靈的訓練對於當前的企業家、知識分子來說，至關重要。

　　如果一個人有良好的心態，或者具備一定的佛教修行境界，那麼即便面對常人難以承受的可怕之事，心中也會有所依托，知道如何解決，跟一般人的巨大差異就會顯現出來。比如家庭出現變故時，如果善於調整心態，就會想：一切都是無常的，家人的心態也不例外。既然如此，我為什麼不坦然接受呢?

　　我們可以發現，有時一些突發性災難出現時，大家就非常恐慌，感歎世事無常，但實際上大多數人在百年之內都會以不同的方式離開世間。既然如此，有沒有為離開作些准備呢?

　　佛教中會提前對死亡做一些訓練。訓練得好的人死亡時，對於應對之策可以運用自如;訓練得不太好的人，雖然不能熟練使用這些方法，但因為畢竟接受過訓練，就像接受過培訓的軍人到了戰場上一樣，還是會多一分把握。

　　不僅是死亡，對於人生中可能出現的種種困境與挫折，都需要有所准備。雖然很多人夢想著一切美好、順心，每天心裡這樣想、口裡這樣說，但實際上人生的路是曲折的，不可能從小到老一直順順利利，所以要有兩手准備。

　　我看到現在很多創業的人，都只在好的方面規劃，壞的方面從不考慮，比如一直盤算著“我這樣能賺多少錢，賺來的錢再怎麼投資……”，但實際上對於不好的方面也同樣要有所打算，“萬一沒有成功該怎麼辦?”就像學駕駛的人，面對平坦寬敞的路如何開，要訓練;面對狹窄坎坷的路如何開，也需要訓練。

　　其實每個人都是人生路上的駕駛員，而這條路並不都是坦途大道，有時冷不丁會冒出一個急轉彎，如果你提前心中有所防備，那麼到時就能輕松應對。

　　總之，提升心靈的素質至關重要，而這其中的要點，我歸納為兩個——增長智慧、培養慈悲。