宗鏡錄略講下冊 (第八十章)

　　南懷瑾教授講述

　　第八十章 月眉弧下別點睛02

　　肉眼不能見道，天眼也不能見道。慧眼呢?也不能見道，因為‘慧眼緣涅槃，故不見。初學法眼，分別知諸法善不善有漏無漏等，是法眼入實相中，則無所分別。如先說一切法無知者無見者，是故不應見。’只看到空的那一面。法眼呢?法眼是善能分別一切法，只見有的那一面。佛眼則真能見道，佛眼是大慈大悲，看一切眾生都是值得憐憫慈悲的。我們做人，尤其是學佛的人，要學習以佛眼看人，慈悲看人。不要老是帶個有色的眼鏡，或者是瞪個三角眼去看人，以懷疑眼去看人，這些都是不好的。

　　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼的問題很深奧。現在這裡主要是講五眼與有關如何見道的問題。

　　佛眼無所見、不可見、沒有見

　　‘佛眼觀寂滅相，故不應見。乃至不如凡夫人憶想分別見。’此外要特別注意，《金剛經》上特別提到的問題，什麼是佛眼?佛眼的體與相的分別，所謂相是現象，現象與用。佛眼就是慈悲眼，大慈悲眼就是佛眼，但是這一個佛眼是佛的相與用，不是佛眼的體，佛眼的體是什麼呢?一切寂滅，無所見，不可見，沒有見，不得見。換句話說是見而不見，那是佛眼體的境界。因此這裡告訴我們‘佛眼觀寂滅相’，真正佛眼的體是看到什麼呢?畢竟空，一切寂滅，這是佛眼所見的。大家要知道，禅宗所講的，一切見道的時候，如《楞嚴經》所言：‘見見之時，見非所見，見猶離見，非見所及。’什麼是見道?第一句話兩個見，‘見見之時’，第一個見是能見之見，第二個見代表所見道這個道。當我們心眼要見道的時候，我們普通講明心見性總以為看到一個東西，尤其在外道的法門裡頭，譬如人在打坐時，定中看到內在一片光明，以為這個是見性，這是錯誤的。那個光明並不是見性，只要你心誠修正法，都可能呈現這種光明的狀況，那是相，那是用，是四大的變化。真正見道時，‘見非所見’，見道那個見，所謂明心見性，這是代名詞，並非像我們眼睛看到一個東西那麼地見。所以‘見非所見，見猶離見’，見道那個見，離開心眼意識分別所有的見，‘非見所及’，不是我們肉眼看東西或慧眼了解，不是這樣的見。是一切見都空了，了不可得，這是見道的境界。

　　《宗鏡錄》上永明壽禅師集中各類的經典告訴我們，佛眼是觀寂滅相，這個寂滅相以《楞嚴經》佛這四句偈做很好的一個注解。見到光，見到佛像等等什麼，他說統統是非量的或者屬於獨影的境界，非真見道。‘乃至不如凡夫憶想分別見’，見道那個見不像普通一般人的這個憶想分別之見。大家學佛修道想悟道，或者想成就一個東西，已都落在分別憶想中。比如老年人在一起，就千篇一律地，我從前怎麼樣，年輕時又如何。下一次來還是說這些話，他腦子裡只有憶沒有想。換句話說，只有看回頭路，不敢向前面看。至於年輕人，沒得回憶，只有向前面的幻想，想死了。