要知道一切的一切，都是從“一”聚集而成，又要知道多是由很多的“一”而成就的，以前所講的〇字，那是超出數外，所謂“超出三界外，不在五行中。”

　　三界就是欲界、色界、無色界，五行就是金、木、水、火、土。

　　所有的人，都在五行中，每個人的相貌，都具足五行，臉瘦身高，屬於木形;頭尖下巴寬，屬於火形;面方色黃，屬於土形;面白屬於金形;面黑而肥，屬於水形。

　　有人是木火土，有人是木火金，有的人本身金木相克，自己和自己斗爭。水形和火形在一起，木形和土形在一起，便會常發生斗爭，但〇字就超出這些數目之外。

　　一般人認為命運有一定的安排，所謂“命有八尺，難求一丈。”不錯!但這是指平常人而言，若是修道人，就不在此數中。

　　修道人不要問易經，那是一般凡夫俗子所用的，修道人的生死尚且能了，何況其它的數呢?更應該超出去，所以不要理會這些。

　　講五行不過明白其理而已，其實認真去修行，什麼道理自然而然就會明白。

　　這個〇字是最要緊的法門!

　　各位若對〇字用功夫，仔細研究一番，將來一定會有辦法。因為它不在數中，數目一開始，就有個“一”，可是〇字，連“一”也沒有了。

　　要知道“一”多了，就是眾多，眾多是由“一”成就的，所謂“一本散為萬殊，萬殊仍歸一本”，“一為無量，無量為一。”為什麼有無量?因為有一，為什麼有一?因為有無量。若是“一”生出來，就有很多麻煩事，從一生出二三四，乃至八九十，無窮無盡的數目就跟著來了;若是“一”沒有了，其他當然也沒有了;眾多微塵空了，一粒微塵也沒有了。

　　諸法沒有一個自性，所以無所依賴，但是從互相假和合，而成就一切方便法。天地間一切萬事萬物，有些人說在冥冥中有主宰操縱，這是能作。一切萬事萬物，這是所作。有個主宰它能作一切萬事萬物，一切萬事萬物是它所作出來的，一般宗教，都是這樣說法。可是往真實來講，沒有哪個人能主宰一切萬事萬物，所以才說無能作所作，沒有一個能作者，也沒有所作。

　　那是怎樣呢?

　　所有一切的一切，都是起惑、造業、受報。

　　業是從什麼地方生出來?

　　是從妄想所感召出來的。在最初是不覺，不覺就是無明，因為無明，就生出迷惑。要是沒有無明，就沒有迷惑;有了迷惑，就生出妄想;有了妄想，就造出種種的業。所造的業，是善因，就有善的果報;是惡因，就有惡的果報;是不善不惡因，就有不善不惡的果報。

　　所以眾生所遭所遇，無非是自己所造的，並不是其他人所造、所支配的，一切都是自己。乃至在輪回中轉來轉去，不能出離，隨業而受果報，生生死死，死死生生，永不離開生死，都是自己所造的。怎能知道是這樣呢?因為要是離開這種道理，就沒有其他道理可講了。

　　有的宗教，主張世間一切是受神的支配;既然是受神的支配，那麼造善造惡與自己就沒有關系。但是到時候受果報，還是要自己去受，神幫不了忙，可見這是不合理的道理。因為這個緣故，所以說果報是從自己的業感召而生出來的，正所謂“如是因，如是果。”

　　好像有人主使別人去殺人，這人雖然犯罪，可是主使人也有罪;如果神來支配我們，一切一切都由神來作主，那麼我們所造的業，神應該分一半果報，才合情理。如果不是這樣，神教我們所作的事情，罪全歸我們受，這就不平等、不合理了!

　　我們自己所造的業，與他人無關，我們所作的是善事，就得善的果報;所作的是惡事，就得惡的果報，這是很合理的因果。

　　所以我們一舉一動，並不受任何人或神來支配。如果真是受神支配的話，那神就不應該教我們做種種惡，應該只教我們做種種善，這樣才對。因為神不願意人做惡事，希望人做善事。如果神沒有這個能力，那麼我們做惡，還是自己受報，做功德是它的，做惡是我們自己承擔的，這太不合邏輯學了。

　　恭錄自【 宣化上人開示錄(九)】