宇宙間一切的力量都來源於靜定

　　靜坐並不是宗教行為，它是一門有數千年歷史以上的心靈科學。

　　對初學者，一百天為期，如果能嚴格每天定時定量靜坐，決無沒有收益的道理。

　　人們不是讓自己束縛於外在的有限事物，可以透過靜坐，探索自己內在的無限寶藏，讓心靈擴展、包容萬物。

　　儒家有說：

　　「知止而後有定，定而後能靜：

　　靜而後能安，安而後能慮」慮而後能得。」

　　佛家有說：「由戒生定，由定發慧，」其義大致相同。　　

南無本師釋迦牟尼佛

　　先每天打坐五分鐘以上，單雙散盤，甚至雙腳落地端坐也可。

　　(可靜坐，什麼都不念，特別靜不下來也可以念經咒!)

　　靜不下是正常的，有個過程!

　　身靜才知心亂!

　　哪有幾個上來打坐就入靜的?那太厲害了!那得多嚇人啊?

　　再說了，只要求靜坐五分鐘以上，沒要求你必須靜下來，入靜啥的!你就傻坐，

　　久坐必有禅!

　　不打坐變化不了氣質，不打坐我們的布施供養福報今世難以兌現!改命難啊!

　　別再說等有一天，

　　等以後我有時間的，

　　等我忙過這陣子的，

　　如果這樣，你永遠都沒那個閒下來的時間，

　　莫等閒!現在就是最好的開始!

　　咱們修行連最基本的功夫都沒有，

　　你說不就是瞎混麼?

　　打坐五分鐘都做不到，那個心得多浮躁多亂啊!

　　不開始從五分鐘靜坐來訓練，

　　哪裡來的淡定從容?

　　哪裡來的寵辱不驚?

　　哪裡來的進退有度?

　　哪裡來的智慧頓悟?

　　哪裡來的氣吞山河?

　　哪裡來的顧盼雄毅?

　　宇宙間一切的力量都來源於靜定

　　靜坐是培福培慧的最好辦法，

　　通過靜坐的一級級的階梯修習，可以提高工作效率，增長智慧，使身心強健，對人生與宇宙能夠正確地認識。

　　靜坐，通過“人體核聚變”，可以大大提高生命的質量。我們每天都在消耗能量，而現代人的苦惱之一就是精力不濟，為什麼呢?因為入不敷出。有人大談能吃苦，但就是不肯靜坐，白白錯過了使自己的人生產生升華的機會。

　　如果想得福氣智慧的人，認真修習靜坐，久而久之必然智慧朗發，福運當前。

　　假使學習靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對疾病的抵抗力，最後必然能降服病魔，轉弱為強。靜坐使腦神經思維靜止，則又是一種最佳的休息。

　　若是能每天練習靜坐，就可以更認識自己、更自信。找到自己生命真正的價值，對生活會有不可思議的助益。

　　換句話說，靜坐是你與內在的自己交朋友，使你最終走向完美。逐漸地，當你更能掌握內在心靈的世界，你的生命已在潛移默化的開展，漸次綻放光明。

　　靜坐的實用性既然受到科學的左證，難怪時代說一千萬美國成年人「經常」打坐比十年前多了一倍，打坐成為美國主流社會的風尚。　　

　　盤坐姿勢

　　(一) 雙跏趺坐　　

　　也名結跏趺坐，兩種方法：

　　一、是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。

　　二、反之，名不動金剛坐，如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強，可改用半跏趺坐。

　　(二)單跏趺坐

　　也名單盤膝坐，也有兩種方法：

　　一、是只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上，為如意坐。

　　二、反之為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。

　　盤腿可以減短血液通道，其心容易入定。

　　四肢縮心必寧，四肢舒心必散。

　　雙盤功夫

　　金剛坐-

　　是右腳在上，此姿勢會使你產生金剛怒目的威攝力，故稱為金剛坐，其實是這種坐姿跟你的右腎功能的發動有關系。

　　我們身體有兩個腎髒──左腎髒、右命門，人只用一個腎髒也可以活命，如果你右邊腎髒壞了，或者割掉了，那生命雖在但氣會衰弱。

　　命門是生命之門，跟氣有關;去掉左邊腎髒還沒關系，它只是進行腎的重吸收功用而已，著重吸收營養成分，跟氣沒有直接的關系。

　　因為用金剛坐的話會刺激到右腎，腎髒腺素分泌會比較旺盛，這跟情緒及身體生化控制很有關系。

　　若用金剛坐的話，腺體分泌旺盛，你這個人的意志力會比較堅強，所以叫做金剛坐。

　　左腳放在上面盤起來時，初學者盡量放靠近大腿近鼠蹊部位，且腳踝正面解溪穴處不能懸空，

　　為什麼?

　　因為解溪穴懸空久的話會疼痛，初學的話無氣感，當然這裡會痛，痛得好像腳彎處要分家一樣，能熬過30、40分鐘就不會痛，所以要避免不痛，就不要讓它懸空，把腳板靠大腿裡面一點，這就是簡單的如意坐。

　　如果是有打坐經驗的人的話就要把左腳板放出來外面一點，那味道就不一樣了，這就是雙盤，也就是標准的跏趺坐。

　　左腳放好後，再把右腿盤起來，這雙腳能盤得很緊，力道就很強，逼得足三陰脈會發動氣機，足三陰脈都走內髒-脾、腎、肝這三個脈。足三陽脈是膀胱、胃、膽等三，氣是由頭走入腳端的。

　　你也許會說：我已經是很痛了，怎麼能夠再擺往外擺出來一點呢?

　　靜坐有經驗的人，用哪一個姿勢，擺什麼樣子，都會有不同的感受，要去體會一下。

　　簡單講：如意坐是左腳在上，把正定手印擺出來，如果那一天覺得這個姿勢不好，沒關系，換個腳，

　　右腳在上就是金剛坐。金剛坐一盤，右腿在用力，間接的氣就被逼到右腎，右腎為什麼叫金剛?

　　哦!原來金剛坐是會刺激右腎髒氣源。剛開始學的人，如果你這樣做的話，右腎會比較容易打通，這就是金剛坐的好處。

　　真氣，在瑜伽的術語中經常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三個部位：

　　一是丹田(瑜伽之腹輪也)，

　　二是腎髒(瑜伽之脊根輪也)，

　　三是會陰穴(瑜伽之海底輪也。前陰跟後陰的中間點)。

　　跏趺坐，俗稱雙盤-

　　一般都是如意坐再把外面的右腳抬上來，腳盡量往內擺，能夠緊密最好，盡量不要有空隙。

　　有的老師要求很嚴格，兩腳膝蓋盤後的寬度不能夠超出你的肩膀寬度。當然我們也不必這麼要求，如果你這樣做不到，就換一個看看，金剛坐後再把左腳抬起來。這兩個腳一上一下不同的坐法，會影響左腎、右腎的氣感，自己去體會有無氣感的不同。

　　剛開始學的人腳很硬很痛，那是代表老化，所謂“人老先老腿”。所以要多用功，多磨練!

　　先用單盤再改用雙盤。痛時用心法去觀你身體會覺痛的是誰，被你觀的會痛的又是誰，那你才知道我們有兩個心，兩個心是修行最起碼的境界。

　　剛開始可以用單盤，左右腳輪換，去體會那個痛，看電視、聊天時都要學盤腿，從10分鐘，20、30 分鐘一直加，到了兩個月後就慢慢可以雙盤了。

　　在靜坐中氣(能量)的流行是這樣的：跏趺坐下盤氣較旺，若用單盤氣會往上盤走。所以雙盤能夠慢慢熬30、60、100、120分鐘的話，以後基礎夠了，學什麼都比較快。

　　下盤結跏趺坐，上盤結手印，如此下盤氣更旺。如果雙盤改單盤後，手印不變，上盤與手印的氣就會旺一點。打坐時腳、手姿勢的不同，會影響到整個身體氣的分布的。　　

　　初學靜坐，腳、腿、腰部會痛。此痛來自於三個方面，

　　一、為打坐姿勢的不習慣，雙腳雙腿擠壓造成疼痛，如腳掌、小腿關節連接處、膝蓋處;另外，腰部在靜坐中要求端正矗直，與平常的狀態有異，加之腎氣的能量比較虧虛的人，容易腰痛。

　　二、為能量發動，經過以前舊傷(宿疾)處，引發治療的功效的反應而造成的疼痛;

　　三、為能量發動非常強旺，要通過主要穴道時不易通過之故，更會引起劇烈的疼痛。

　　這三方面的疼痛是依此次第進行著，第一層次的疼痛多發生在初學打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的;

　　第二層次的疼痛是能量已開始發動，已有能量循經絡氣脈行走，通過以前受傷的宿疾，因氣要通時在修復中，故會引發疼痛;

　　第三層次是最難通過的環跳穴(膽經、膀胱經)，若此處能通過的人，一般而言，就能用雙盤久坐，也就較容易進入三禅以上的層次。

　　能量的基礎在下三輪：

　　海底輪、脊根輪、腹輪。

　　它們是能量的基地與發源，相當於道家所謂的“精”的能量中心;

　　其他的四個輪量中心是能量的發揮與運用的中心。它們之間是體與用的關系。

　　心輪、喉輪相當於道家所說的“氣”的能量中心;眉心輪與頂輪相當於道家說的“神”的能量中心

　　練習爆發功力的雙盤功夫可以清除精中濁火，去濕氣，可以大幅度的刺激精脈，煉化成爆發功力，能夠達到許多不可思意現象。

　　練習45分鐘後，兩腿就變成又麻又涼了，而且發紫;

　　過了兩個點後，兩腳開始發紅，全身升溫;

　　到了三個小時後，體溫倒變成涼的了，而且有一股力量在腰間湧動，那時候簡直有一萬條理由要解開雙盤，可是火候不到是不可以放開的，必須把腿盤出血點子。

　　經過多次的訓練，這些血點子會變得癢癢的，並且變紅，有少許黃水滲出，這是精中濁火、濕氣在往外拱，這時不能動，更不能撓，得忍著。因為火候還是不到，等兩腿表皮略有輕微潰爛時，火候正好，一定要用新鮮溫熱的豆腐渣將兩腿完全箍住，約兩寸厚，待豆腐渣涼透後除去。

　　經過幾次後精中濁火、濕氣排淨了，腿自然就好了，而且全身皮膚會有個變化。總而言之說起來簡單，等做起來就知到是如何的了。

　　體驗與感受

　　初學靜坐，兩腿會覺麻木酸痛，雜念也難以收攝，應忍受著繼續坐下去，習坐日久，酸痛便會消失，妄想也可控制。

　　若兩腿麻木不能忍時：可以將腿上下交換，如再無法忍耐，可伸直數分鐘等麻木消失後，再重新盤腿坐。盤坐兩腿麻痺，則有三種原因：

　　一：因人生來骨骼柔軟，開始便能單盤或跏趺坐。

　　二：要經三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣沖過骨節所致。

　　三：有些人坐雖經數年，仍舊無法單盤與雙坐，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時亦不覺麻木，

　　所謂：氣血通則不痛!不通則痛。

　　雙腿盤坐，約五分鐘，身心便能寧靜穩結，如坐四十五分鐘，或二小時，身心反而舒暢，此時下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容。

　　不靜坐沒有覺得念頭多，一靜坐反而覺得念頭多起來，這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到心裡稍微靜下來後，就看見念頭在動了。

　　靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往會說是走火入魔了，其實不盡然。

　　入靜後經常出現的主觀感受有：

　　頭腦清醒、情緒穩定、心情舒暢、精神安定、全身或某些部位出現溫熱、清涼、肌肉跳動、輕浮、重墜、松弛、緊縮、熱氣感、電流通過感、皮膚有蟻爬感，麻軟舒適等感覺;尤其是頭頂心百會穴、雙手心勞宮穴、雙足心湧泉穴會出現熱、麻、跳動感。同時，外腎亦因精氣充沛而產生勃舉現象。

　　也有的感到整個身體或某些部位變大、變小或感覺不到存在，有時出現全身如一片白雲冉冉向上升飄。僅有一絲呼吸出入;或眼前有亮光或各種顏色，方向、位置或時間觀念不清等等。

　　全身輕安自在，酥綿快樂，如沐溫泉之浴。

　　古人對此早有觀察，總結為兩個八觸，

　　即“十六觸”景象，袁鞏在《靜坐要訣》中指出：

　　功中有十六種觸景，即一動、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑。復有八觸：一捍、二猗、三冷、四熱、五浮、六沉、七堅、八軟。上述主觀感覺的出現均屬正常現象。

　　口內：坐時舌抵上腭，坐到相當時候，口中唾液源源而來，可緩緩咽下，這是因身中團聚的熱力促進腺分泌的緣故。古人稱口水為「玉體仙醬」，道家稱為「玉液還丹」，或「長生藥酒」或「煉津成精」等，其功用可以灌溉五髒六腑，促進消化不良，增長脾胃，鎮定神經。

　　腹部：心念注意丹田日久，腹部會充實，下腹膨而堅，非常適意。

　　腹中略覺轉動，腹有鳴聲，時有瀉肚現象，每月一至兩次，或經一至兩年始能停止。覺有一股真氣，每從放谷氣時，將腹內郁積逼出，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來。有時水瀉一日多次，如果身體有力，腹部並不難受，這是將你體內的污垢、穢氣從大便排掉，這是好事，不要擔心。

　　骨骼：全身骨節松軟，神清氣爽，令人獲得健康快樂無窮佳趣。

　　身體：有時發生身體震動搖擺，指手畫腳等情形，這是正在疏通氣血結滯不通所致，這是由內髒氣機發動反映到外部的現象，是不足驚異的。

　　或覺某部分痛養，重如泰山，輕若鵝毛。或覺身大丈許，小如拳石，或覺身體升高，如騰雲駕霧。或覺下沉，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效。

　　由於氣血走動，身理會發生變化，血氣猶如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可將道路阻礙沖去，以是靜坐若久，血氣充沛，會將脈絡打通，上下通行無阻。有時四肢及周身常覺肉跳，這些都是內髒氣機發動的反映，

　　景象：

　　坐到極靜的時候，有時會出現種種幻境，這些都是虛幻不實的，不去理會，不會追求，幻境自然會消失的。

　　靜坐須知

　　(一)時間

　　靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，

　　一則不妨礙日常生活，

　　二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。

　　因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。

　　每日抽出些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加到三十分鐘，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。

　　初學靜坐好比嚼淡饅頭一樣，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以後，自然會感到其味無窮。

　　學靜坐是要下決心的，守牢一個恆字，寒署無間地做去，不論男女老幼是決定可以成功的。

　　初學的人往往有始無終，或求速效(功效不是求得的，是自然來的)，坐了幾天不見功效，就放棄不去坐了，這樣的人做什麼事都是不會有成就的，何況是修習定力的切身要事呢?

　　現在為初學的設一方便，凡發心學習靜坐的，可先定一百天為期，在這一百天內，每天刻板地准時地在早晚二次去坐，不管有效無效，定要坐滿一百天，倘坐滿一百天之後仍然沒有功效，那就不用再坐。

　　事實上，一個人能下決心去坐滿一百天，可以保證他在精神肉體兩方面是決定有收獲的，日子一久，真滋味出來了，那時叫他不坐也不肯放手了。

　　這決不是空言騙人，問題是只是怕人們沒有決心去做。

　　初學靜坐時，每次以一刻鐘至半小時為度，漸增至一小時。通常能靜坐一小時，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

　　左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上。

　　將身前後搖動數次，使各部分血液流暢。

　　從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，空氣由鼻吸入，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然後閉口，唇齒相著，舌抵上颚，這樣可以調攝細脈。

　　頭須自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直，總之，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。

　　閉眼，合唇，舌抵上腭，鼻正對肚臍。

　　肩部放松下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。

　　臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。

　　(三)身體

　　坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是後腦，膝蓋，脊梁骨。

　　靜坐之處不可過光，過亮心易浮動，也不可過於暗，過暗心易昏沉。

　　不可以坐代睡。疲極要休息，久坐有術之人，可以座代睡。

　　食不可過飽，過飽百脈不通，也不可過饑，過饑精神不振。

　　身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。

　　第一次坐最好在上午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。

　　第二次坐可在下午沐浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。

　　(四)心情

　　靜坐前後，切勿發脾氣，若坐前而動肝火，於靜坐時難以入定。若在靜坐後生煩惱，由於氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，致人感覺煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續數日不散，故不可不注意。

　　要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗犷。

　　全身舒松，形靜如眠，調息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若無，心情舒暢。

　　怡然自得，精神愉快，神態從容自若，斷滅一切雜念，達到靜水無風，秋月無雲，清徹洞明，恬淡虛無的境界。

　　坐時不免有外界音響入耳，這時應勿起厭煩心，勿去分別它，不去理睬它，聽如不聽見，這是最妙的對治方法。

　　學習靜坐的人平日對於怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、憂慮等等，要盡量放下，這些念頭能障礙靜功的進步。

　　(五)環境

　　最好選擇通風、明亮、安靜、乾燥的地方。

　　初學者最好在室內坐較佳，等到到妄念較少的狀態，才能到大自然的環境靜坐。

　　進階者，除了室內靜坐外，可到室外靜坐，特別是到郊外或山上空氣新鮮的地方靜坐，可將肺部深處的濁氣排出。

　　靜坐若無清閒幽靜之處，於嘈雜的地方用功，也並非不可以，不過須要置心一處，不可隨境所轉。

　　又須注意，面對喧鬧聲音，切勿生討厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉，仍是分別妄想，應將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。

　　不過，功夫未曾用到純熟，不易了解個中奧妙，比如三人屋內款款深談，對房外大炮聲恍若不聞，

　　如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」

　　因「心不在焉，」此也如是，

　　以心系念一處，外聲不能擾亂，

　　古德有說：「十字路口，正好打坐，」即是這個意思。

　　(六)結束

　　坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂。

　　再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，緩緩起立。否則氣息不調，容易致病。

　　全身按摩，兩腿，膝蓋，腰部，脊梁，胸部，兩臂，後腦，臉部，頭頂，再加浴面，猶如洗臉樣式，功用可以醒腦，降血壓，少皺紋。

　　西醫看靜坐　　

　　打坐進入「深境」，不但身體會產生微妙變化，腦部亦然。創立「身心醫學中心」的哈佛醫學教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就測出，人在靜坐的時候，消耗的氧氣比平時少17%，每分鐘心跳數目減少3次，theta腦波會增加。Theta腦波在四到八赫之間，是入睡前出現的腦波。靜坐者不會真正睡著，卻能保持警覺。宇宙間一切的力量都來源於靜定。打坐吧!從五分鐘開始!