有很多人念佛，是有口無心，他口裡頭有一句阿彌陀佛，心裡頭沒有，心裡也不懂什麼叫阿彌陀佛。阿彌陀佛是無量覺，他口裡是無量覺，心裡是迷惑顛倒，這個沒用處，古德講喊破喉嚨也枉然，那是不會有成就的。

　　另有一種人，所謂的世智辯聰，他能夠把經典從頭到尾背下來，他懂的是皮毛上的道理，他不肯依教修行，他會說，說得天花亂墜，沒功夫，這種人到了生死關頭，自己做不了主宰，該怎麼輪回還是怎麼輪回。從中國佛教史上，我們看到很多人到臨命終時墮落。

　　很多同修都知道“三生石”的故事，唐朝圓澤禅師很了不起，他能知道過去未來，還是免不了來生去投胎，還是要搞六道輪回。他知道在河邊洗衣服的那個婦女，懷孕了三年，等他去投胎。遇到了，沒有法子，他還得去投生，而且跟一個朋友約了十二年之後在杭州西湖見面。十二年之後，果然在那裡見面。十二年後，他是十二歲的小孩，老朋友已經八十多歲，胡須都白了。你看，不求生淨土，又到人間來做人!

　　知道過去、現在、未來，有這樣的神通、能力，依然不能脫離輪回，你看看多苦，多不容易，所以你才曉得一切法門都不如這個法門殊勝。

　　他要是念佛往生淨土的話，他可以站著走，坐著走，他自在。他與淨土沒有緣分，你就想到，差別就在此地。

　　所以這一點給了我們很大的啟示，才曉得如果不修這個法門，想脫離六道輪回，太難了。修行唯有念佛最為穩當，一個真正發心求生淨土的人，臨命終時心不顛倒，為什麼?阿彌陀佛神力加持，這真正是慈悲到了極處。為什麼會加持?因為你真心真意求生淨土。我們明白了這個道理，臨命終時我們不害怕，只要我們的信願堅強、清淨，佛決定會保佑我們臨終的時候心不顛倒。

　　所以我們平時要努力修持，要認真的念佛，一定要把煩惱伏住，不讓它起現行，這個非常重要。平時念佛就是訓練，平時是練兵，臨終是打仗，成敗就在臨終最後一念。人在臨終那一剎那，在斷氣這一剎那，就是他將來往生哪一道決定的時刻。他這一剎那當中，是一句阿彌陀佛，他就往生。《無量壽經》第十八願裡頭，臨終十念、一念，必定往生極樂世界，所以最後那一念，是決定、是關鍵。

　　因為往生是臨終一念，人在臨終那一剎那，煩惱起現行，被業力牽著走，這一生念佛的功夫到最後不能成就，那就可惜了。臨命終那一剎那，迷惑顛倒，自己做不了主，被業力牽著走，這是很可怕的一樁事情。所以平常的功夫就好像練兵一樣，臨終是打仗，因此不能疏忽平常的訓練，我們在臨終才有把握。

　　明白這一樁事情，曉得最後那一剎那是關鍵時刻，那麼我們在現在就要訓練，訓練什麼?把惡的習氣止住，就是貪嗔癡這些念頭，不好的念頭，惡念，一定要淡，一定要捨。

　　你能夠把惡念看得淡，能夠把這個捨掉，將來有決定的好處，不生西方世界也不會到三惡道，這一點很重要。

　　我們念佛人，平常努力斷惡修善、積功累德、依教奉行，要求的就是在生死關頭，心不顛倒，自己做得了主宰——六道裡面哪一道我也不想去，我要到西方極樂世界去。