各位有沒有想過自己從哪裡來？為什麼會在這裡？面對這樣的問題，幾乎百分之八十沒有宗教信仰的人都會告訴我，他們有這樣的疑問。但對這些人來說，很難尋找到答案，只能猜測而已。

　　既然不知道自己是誰，更無法知道別人是誰，由此很容易產生別人的痛苦、生死、快樂，也與自己無關的觀念。自然的，自己是否要給別人快樂或傷害，都是根據自己好惡的感受來決定。

　　人在沒有宗教信仰時，不會主動去尋找這些問題的答案，因而很容易喪失是非觀念，道德倫理自然也蕩然無存。

　　如果一個人只希望自己過得好，認為只要能達到目的，實現的過程中采用何種形式或手段都無所謂時，就會沒有是非觀念，當道德沒有底限時，心靈和行為就會變得愈來愈恐怖。例如，從來不會思考其他生命是不是快樂，只考慮怎麼烹調才會好吃；從沒想過一刀砍下去，會不會給它帶來巨大的痛苦。

　　如果我們砍人，人會反抗，可動物喊痛，我們卻聽不懂，所以根本不可能站在動物的立場去思考。也因此，很多人會產生一種想法，認為動物生下來就是人類的食物。

　　我們發現，從古代的殺人或殺雞宰羊祭天，慢慢演變至今，仍存在用剝奪其他生命來祭天的情形。

　　因為我們不尊重生命，直接造成不願去面對每個生命對痛苦的感受。

　　而不尊重生命的原因，在於不了解輪回，或否認輪回的存在，或對輪回半信半疑。

　　如果我們堅信有輪回，就不會對其它的生命造成傷害。而當我們能用智慧作反省時，就是有福報的眾生。

　　六道輪回裡，唯一有機會解脫的是人道，因為只有人類具有反省的能力。反省在佛教裡稱為忏悔；忏悔是反省自己的所作所為，並改過向善。

　　透過忏悔，生命才能愈來愈完善，才能認清我們的生命比其他的生命更為珍貴之處在於，我們有能力體會其他生命的喜怒哀樂。因此，我們要懂得珍惜自己得之不易的暇滿人身。

　　佛經中常以盲龜和牛轭在大海上相遇的機率，作為人身難得的譬喻：海底有只一百年才浮出海面一次的盲龜，在將頭伸出海面的同時，正好插進在海面上隨風四處飄蕩的牛轭中間的小孔，盲眼的龜與無心的牛轭，其相遇的機率微乎其微。這是在形容要具備投胎為人的因緣和福報，是非常困難的。

　　而我們得到人身的機會，比盲龜的頭伸入牛轭的可能性更小。不僅需要投胎做人，還要生在有機會聽聞佛法的地方，還要有人願意宣說佛法，更需要自己願意追隨佛法努力修行，這才是生命中最暇滿的福報。所以，人身難得，並不只是說投胎為人有多難得，這裡的「人身」是指有機緣值偶佛法並修行的暇滿人身。

　　當我們得到暇滿人身，需要面對的是什麼？從一生下來就要面對「老」，「老」就是「變化」。不同生命來到這個世界的時間，有前後順序，但離開這個世界的時間，卻不是按照年齡長幼排先後的。

　　所謂棺材裡躺的不一定是老人，即使每個人都希望長命百歲，但那需要相當大的福報。具足累積延長壽命的福報，關鍵在於尊重生命。