什麼是禅

　　制之一處無事不辦

　　坐禅此一法，乃修行必經之路。何為禅?“禅”不是中文，是梵文Dhyana之簡稱，此雲“思惟修”，亦雲“靜慮”。由於中國人喜歡省略，而謂之“禅”，故有“坐禅”或“打坐”等名詞。顧名思義，“打坐”是要坐，坐著為什麼?為攝心。一般人雖然坐在那裡，但心不在焉。心到何處去了?打妄想去了，忽然而東，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花錢便坐上火箭各處跑，妄想紛飛，不容易控制。

　　人為什麼沒有智慧?就因為心到處跑。人為什麼一天比一天老?因為心各處馳逐。比如一部新車子，你亂去駕駛，必定用很多汽油，且又浪費很多汽油，結果車身及零件都產生很多毛病，把車子弄壞。人的身體亦同此理，你若不懂好好管它，讓它任意到各處跑，也必定浪費很多汽油。什麼是汽油?就是你寶貴的精神。不管你添多少汽油，也把它耗費了。像人天天吃補品，說有營養能補助身體，可是你若不懂珍惜自己的精神，到處外馳，則吃多少補品也補不了所丟掉的精神。所以諺雲“制之一處，無事不辦”，必要把心收攝回來，使他定在一處，才不致浪費精神、透支精神。比如你懂得開車，不使它橫沖直撞，則不會遇到意外，而車子也能用很久。同理，人的身體若懂得修養，則身不會老，且不會死。

　　拈花示眾以心印心

　　參禅，乃釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾，所傳之微妙心印法門。迦葉祖師當時明白佛的意旨，遂破顏微笑，自此佛祖心印法門便有得傳承。本來迦葉祖師已一百多歲，且他修頭陀行，常抖擻精神用功，不會隨便笑，這次微笑，是因為他得到佛陀“以心印心”之表示。

　　靜慮才能夠有禅

　　禅，翻譯為靜慮，因為你靜慮才能夠有禅，你若不靜慮就沒有禅。定，就是不動的意思，不動就是定，你若動了就不定。

　　“禅悅為食”，“禅定現前”。你修道打坐，坐禅，坐禅，禅要坐;你坐，才能功夫現前。不是一打坐就睡覺，這不是坐禅，是睡禅。睡不是禅，睡也不是定，禅不可睡。禅定樂，在一入定的時候就和睡覺不同。睡覺時，已經失去你的靈知靈覺，沒有知覺性，糊糊塗塗睡著了，什麼事情也不知道了。入定就是端然正坐，他坐得腰非常的直，頭也是直的，不會低頭，不會歪歪脖子。

　　怎麼叫定力呢?定有個力量，這個力量就支持你的身體不歪不斜，不前俯，不後仰，這是得到禅定了。定裡邊就有一種快樂，這一種快樂是說不出來，沒有法子形容，就是超過思慮，超過你心所思慮的，所以說“言語道斷”，“心行處滅”，得到這一種禅定的樂。這種樂，也是繼續繼續不斷的快樂。

　　你有了禅定的樂，就生出了一種勇猛精進心。這不是普通的勇猛精進心，是一種大的勇猛精進心，當中有大的禅定快樂。這一種勇猛精進是很堅固，很有力量。這一種力量是沒有任何的力量可以擋得住它。

　　思惟修減少妄想

　　坐禅又叫“思惟修”。從此三個字觀之，坐禅不可能沒妄想，一定會有妄想，如水波浪。為什麼水裡有波浪?因為有風之緣故。我們坐禅，為什麼打妄想?因為自性裡猶存虛妄，虛妄如風，妄想就如水中波浪。

　　現在打坐要“靜慮”，就是要停止妄風。“思惟修”，即是要減少妄想，停止心裡之波浪。“靜”，即是令它不動，“慮”，即念慮；念慮不起，能生定力。定力生出，久而智慧現前；有了智慧，能照了諸法實相，即“一念不生全體現”。靜慮到極點，一絲妄想也無，便能入定，而本有智慧現前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所動搖，外面的萬事萬物不能動搖你的心，才算“如如不動，了了常明。”此時，稱譏苦樂利衰毀譽，這八風皆不能動搖你的心。

　　人稱贊你、譏諷你;你若遇著苦(逆)或樂(順)境，仍然保存著“順逆皆精進，苦樂不動心。”的態度。利，是利益自己的事;衰，令你損減之事;毀，是毀謗;譽，是贊譽。能夠“八風吹不動，端坐紫金蓮”，不被八風吹動，就是“思惟修”、“靜慮”的表現。不為外物所搖，才能明白怎樣打坐。

　　頓悟無生知見力

　　參禅即是心念不動，是為之“靜”。禅門是向上一法，單刀直入，離開心意識參，因此說“了卻心”。這個“心”也包括“意識”活動，要把這種種的妄心活動停止，方為之靜慮。如此，則“頓悟無生知見力”，獲無生法忍，證得“暖”、“頂”、“忍”、“世第一”，四加行。

　　暖：是坐到有點暖氣。

　　頂：功夫已達到頂點。

　　忍：這時很難忍，但仍然要忍可於心。

　　世第一：成為世出世之大丈夫。

　　欲證得此四位，先要懂得如何靜慮，即是不動心意識。我們的思慮如水波浪，不能靜止。坐禅是要心意識之念慮不動搖，使它自然停止。止了，就是靜慮;靜到極點，便生出智慧;生出智慧，便會發光。所謂“靜極光通達”，也即是“頓悟無生知見力”。能夠了卻心意識，得到無生知見力，才能開大智慧。

　　輕安滋味妙無窮

　　什麼是禅味?就是得到禅定的快樂，得到輕安的滋味。這種滋味奧妙無窮，不可以心思，不可言議，身歷其境的人才能體會，才能領受。好像如人飲水，冷暖自知，只可意會，不可言傳。各位想要知道這種禅味是甜是苦，要努力參禅，到了相當境界時，自然曉得其中滋味，所以要參，參到水落石出時，就得到禅味。禅不是說的，而是參的，所以禅宗是不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛的法門。

　　參禅的人，參到火候到的時候絕對不發脾氣，不與人爭論，到了無爭三昧的境界。也不求名，也不求利，看富貴為花間露水，看功名為瓦上霜片，頃刻就消逝無蹤。