蓮師心要建言

　　第十章

　　回向的滿願寶

　　頂禮上師本尊空行 吽

　　現在將要解說珍寶滿願藏，

　　亦即回向善根的方式，極為眾多;

　　你已積聚、將會積聚或隨喜他人的任何福德，

　　都回向偉大無上的正覺。

　　隨喜這為了利益某人達到證悟無上境界而決意回向善根的心意吧!若要圓滿這點，其中必須具足三個要素：被回向的善根、接受回向者，以及回向的念頭。

　　對密咒乘行者而言，上師被視為清淨的福田，正如《吉祥密集根本續》中所描述：

　　進行任何供養之前，

　　其他的供養暫放一邊，

　　先從供養自身上師開始，

　　因為使上師歡喜，你便會因此獲得成就——

　　這全知的殊勝境界!

　　佛經中教導：僧伽是清淨的福田，正如《善德增長經》所說的：

　　其為一切法教之寶，

　　其為一切法門之開啟者，

　　所謂僧伽者，

　　即是應受大眾供養的僧伽。

　　一般來說，三寶被公認為清淨的福田，經中說道：

　　無師更勝於佛陀，

　　無依估者更勝於法，

　　無福田更勝僧伽，

　　是故，我供養三寶!

　　某部經典也說到：“小乘追隨者認為尊貴福田極為殊勝。舉例來說，若在優質的土地中播下種子(因)，並犁開土塊、施肥等等加以細心滋養，便會得到豐收的莊稼(果)。同理，福田若是極為清淨，所得到的果也會因此而倍增。”

　　大乘追隨者則更為重視地位卑微的人，他們會支持或贊助殘疾者、受到排擠和沒有朋友的人。某部經典提到：

　　灰心喪志及沒有朋友的人，

　　病者、殘者，

　　老者、境遇不順或喪失心智者，

　　貧者、受饑者和乞丐等等，

　　菩薩應該幫助這些沒有依怙的人。

　　清淨的供養對象地位有高有低，針對較高位的供養對象而言，我們所供養的物品也包含了實質物品和觀想境。

　　借由無上的普賢供養雲，

　　實質物品和觀想境等

　　廣大圓滿地展現在清淨虛空中;

　　我們將內外密之無量供養，獻給您①。

　　符經典中教導，布施物應該是未被惡行或錯誤謀生方式所沾染的必需品，以四重布施的方便給予居低位的受施者，經典中說道：

　　①此四行文字摘自《難以言喻的勝義忏悔》第四章，忏悔與智慧本尊的不和合，引自《清靜忏王密續》。

　　非竊盜之贓物，亦非寺產，

　　非有害之物，

　　而是被珍愛且令人歡喜之物，

　　且最好是(受施者)所需之物。

　　此外，經典又說：

　　要幫助貧者與殘者，

　　以四重布施的方式，

　　布施資財和種種令感官愉悅的物品。

　　不可布施惡行所得的物品或武器、

　　或者被不當收入所毒染的食物。

　　要像這樣敦促自己，以清淨心來供養清淨的福田。要對清淨福田生起信心，對低位者生起悲心，並生起證悟的覺醒心。經典又說道：

　　受到信心和悲心的驅使，

　　以證悟的心態(菩提心)，為了他人的利益而行布施，

　　借由回向和善願來引導布施行，

　　以遠離概念的三輪來封存。②

　　②三輪為主體、客體，以及行為，抑或在布施的例子中，三輪是布施之物、布施的行為，以及所贈物接受者。

　　此外又說道：

　　懷著清淨的發心。

　　對所有清淨的對象

　　供養或布施最美好的物品，

　　將這些回向給無上乘之勝境，

　　並以遠離三輪來封印，

　　這即是最殊勝的回向。

　　以此方式，以回向的善德或善根，將布施對象、布施物和發心加以連結，而創造出福德資糧。接下來，我們應該將這善根回向給何者呢?它們應該被回向給什麼因、或什麼果(目標)呢?

　　引述《佛說聖佛母般若波羅密多經》所說：“心之導引者菩薩，應將一切善德或善根回向給圓滿遍知境，而非回向給聲聞或獨覺境。”

　　因此，要將善根回向能證得圓滿遍知果位的成固，即全知的佛果位。說到作回向的不同類型上師，蓮花金剛曾說：

　　已了悟見地之本然境界、

　　娴熟禅修三摩地、

　　擁有大悲菩提心和

　　具德的種種征相，

　　如此殊勝的善知識

　　即是作福德回向的最卓越上師。

　　身邊若是剛好有這樣的上師，是最好不過了;若是沒有，經典又說道：

　　對懷有無上信心和決心的人而言，

　　佛將會猶如親臨般顯現!

　　此外又說道：

　　可在適當的時間，例如新月、滿月及(陰歷)初八時，

　　在三寶面前回向一切善根。

　　虔信者也可以在有三寶的壇城前作回向。

　　接著要說的是，我們要為誰作回向?不要只為某個人作回向，而是要為以某某人③為起頭的一切有情眾生作回向。經典中說道：

　　③關於“某某人”，可代換成回向功德為利益對方的受回向者姓名。

　　無論以直接或間接的方式，

　　只做能夠利益眾生的事。

　　為了一切有情眾生之故，

　　你應該將所有福德回向眾生的證悟。

　　為在世的人回向時，直接稱呼其名即可;若是為已往生者回向，則應稱呼：“已故的”某某。

　　若是以特定的某某人為首，為一切有情眾生回向時，應該這麼解說來作指引：

　　“讓你的身心都保持敬意，雙手合掌，觀想面前虛空中坐著我們首要的導師，亦即殊勝圓滿的征服者、勝利者釋迦牟尼佛，他的身上被各種大相好和隨形好的征相所莊嚴，周圍環繞著十方諸佛菩薩、傳承上師、本尊、空行和忠貞的護法神。要把你的身體、財富、力量和榮耀，把你的一切善根供養出來，要這麼想：‘為了幫助以某某人為首的一切有情眾生證得無上真實圓滿的證悟，我回向自己和他人從輪回無始以來以福德和智慧所累積的所有善根!’要以無限尊敬的聲調，一再重復這些回向的話語。”

　　如果是自己要為他人作回向，就把上文中所說的“你”，代換成“我”。如果現場有受了戒的四眾僧團，便可請求他們添上吉祥的祝願。作回向的上師，自身應該一心不亂、不偏離回向的話語和意義，專注決意下述內容：

　　“十方諸佛與菩薩，懇請您鑒知、加持某某人!本尊壇城的上師與本尊，懇請您鑒知!”

　　“從輪回無始以來所累積的，因布施、持戒、禅修等等所創造的善根，這位名為某某的人所作、使他人作、或隨喜他人善行所生的善根，以及此生或未來世中，透過身、語、意以福德和智慧所生的善根等，猶如成就圓滿真實力諸聖眾所曾做，我將這一切善根完全回向給某某人以及其他所有眾生，以此為成因，祈願眾生得到無上真實圓滿的證悟!”

　　如果回向者的了悟比你超勝，或回向者是一位偉大的上師時，就可以請求他為回向作見證，更改回向文的結尾語為一切有情眾生的利益作回向和祈願：

　　“祈願以某某人為首的一切有情眾生，迅速證得無上真實圓滿的珍貴證悟!”

　　復述這段話三次，然後說：

　　直到祈願的目標實現之前，祈願一切有情眾生生生世世皆得獲人天善趣之果報，不被其他惡趣投生所中斷!

　　祈願他們具足善趣的功德特質，包含最崇高的品德!

　　祈願他們值遇那持有神聖上師傳承的善知識，並能被攝受為弟子。

　　祈願他們因實踐三喜行④，經由聞、思、修而受用無上乘的最勝教法!

　　④指的是個人修持、身語意的承事，以及提供資具財物。

　　借由具足圓滿的居處、同伴和一切順緣，祈願他們廣大地轉動殊勝無上乘的深奧寂靜法輪!

　　借由覺者具足無限慈愛和悲心的無量大悲事業，祈願他們自然任運、毫不費力地成就一切有情眾生的福祉，並以任何適切的方式調伏每一位有情眾生。

　　在前往包含上師、本尊、空行之曼達壇城在內的，諸剎海般無邊無際之諸佛淨土的旅途上，祈願他們被自身非凡行止的了悟所守護!祈願他們順利進入諸聖海會之列!祈願他們追隨一切聖眾的步履!祈願他們的了悟、大悲、行止和事業與諸佛無二無別!

　　在成就上述目標的修道上，祈願一切有害的逆緣，諸如困難、障礙、散亂、怠惰、惡性和錯誤皆能消退!祈願他們具足圓滿順緣，並得到滿滿的安康快樂等功德：長壽、健康、相好莊嚴、具足信心、聰慧、悲心強大、活力無限、資財豐富，並歡喜布施、持守清淨三昧耶、戒行圓滿等等!

　　若是為已故的亡者回向祈願，此時要修淨治障礙的儀式。若是為在世者回向祈願，那就用其他合宜的祈願或者下述詞句來表達：

　　祈願他們此生擁有長壽、健康、財富與優點!

　　祈願他們所有的病痛、惡友、罪行和覆障、破戒、錯誤、不幸、所有內外障礙，以及所有邪惡與不和諧的力量，皆被平息!

　　祈願他們的心念、言語和行為都如法，且在受用諸勝者(諸佛)無瑕的言教時，祈願他們皆能令自己的願望實現，猶如自身即具足寶石之王滿願寶的力量!

　　當大限來臨，祈願他們不會因為生命力中斷而遭受痛苦折磨，祈願煩惱的概念境皆消融，祈願他們歡欣喜悅地憶持上師以及三寶。

　　祈願他們被無上皈依境一切大悲聖眾的智慧心所怙佑!

　　祈願他們不會經歷中陰的各種怖畏，祈願輪回下三道的所有投生之門皆自此關閉!

　　究竟上，祈願他們證得無上、真實且圓滿的證悟!

　　借由佛三身證悟的加持

　　借由法性不變真谛的加持

　　借由僧伽不動決信的加持

　　借由上師、本尊和空行的加持

　　祈願我回向的一切皆得圓滿!

　　祈願我的祈願具足威力!

　　說完這些之後，便以離念的三清淨封存之。

　　如此以珍貴的回向和無瑕的祈願來封存時，善德是無量無盡的。《無盡慧請問經》提到：

　　猶如落人大海的一滴水，

　　直到大海自身干枯都不會干枯;

　　同理，圓滿回向證悟的善德

　　在證悟之前亦永不消失。

　　另外又說道：

　　在三寶、本尊、上師等座前，

　　具足信心地累積資糧，

　　以此而作廣大的祈願。

　　如此善德是難以言喻的!

　　已積聚了福德與智慧資糧，卻未以珍貴的回向來封存的過失，其中說有四個讓資糧耗竭的原因。

　　造作善根之後，

　　若是忽略了回向、作不當顛倒的回向、

　　向他人誇耀或感到懊惱悔恨，

　　此四即是善根耗竭的成因。

　　因此，我們必須以下列方式來回向，觀想光芒由佛的心輪中照射而出，碰觸到所回向對象的身、語、意，完全清淨他們的罪行、覆障、錯誤和缺失;接著，他們也變成光芒，融人佛的心輪。佛與周圍的眷眾並融人無可見的根本虛空境，猶如彩虹融入天空一般。遠離三輪概念地將善根封存，如此便成為真實無上的回向。如同怙主彌勒菩薩所說：

　　最卓越可行的殊勝圓滿回向

　　即是遠離概念所緣，

　　其中毫無迷妄性。

　　接著又說：

　　此外，無上殊勝的回向

　　即是全然了知所造福德、福德之果報、

　　回向對象或回向的動作之中，

　　皆毫無實存的自性。

　　因此，為了成就某個特定目標，我們借由大乘的回向，將所造的一切善德封存為永不耗竭的寶礦，然後獻上我們的敬意，並以全心歡喜與感恩的態度隨喜這一切。

　　以上即是指示教授。三昧耶。

　　一般而言，作回向時，基本上分為三項：一、能完全守護功德主具足善德之饋贈的回向。二、完成密咒殊勝修持或轉動甚深佛法的法輪之後所作的回向。三、於本覺的根本虛空中圓滿福德累積的回向。

　　第一種回向是在功德主獻上供養之後立即回向，或是在享用供品之後作回向。可復誦以下內容，或其他適宜的祈願三次：

　　十方諸佛菩薩，請鑒知此功德主!

　　上師與聖賢僧，請鑒知!

　　借此善根所展現的(福德)，

　　祈願功德主三時所造的任何善根福德

　　皆回向廣大增長這永不耗竭之果!

　　祈願迅速得證這無上的正覺、證悟!

　　第二項則是在外在或內在的心靈修習、教授、禅修或十法行的結行時，可用下列方式來作回向：

　　十方諸佛菩薩、上師、本尊、空行眾、所有壇城本尊眾，以及周圍的侍從與護法眾，請鑒知我!

　　於普賢如來的偉大無邊曼達壇城中，

　　祈願過去、現在、未來三時

　　由上師持金剛與其他行者，

　　以及金剛師兄弟姊妹所造的一切善根福德，

　　例如本次轉法輪所現之善根，

　　我們將之回向給圓滿佛果的成就!

　　祈願一切處的一切眾生皆達至普賢如來的境界!

　　以此方式回向，並安住在究竟果位的無上真實境界中。

　　第三項則是無論何時在任何回向或任何活動的結行時，於“大封印”的狀態中作這樣的回向：

　　十方勝利者與勝者之子嗣，請鑒知!

　　祈願我與其他有情眾生

　　於過去、現在、未來之三時中

　　以身、語、意所造作的一切善德

　　皆回向菩提正覺的廣大境界!

　　祈願證得無上本性的殊勝果位!

　　任何回向一開始時，要先觀想三寶在面前，作為我們的見證，觀想他們納受你的回向文和善願;接下來，念出回向文，遠離對“所回向善德、回向對象、回向的行為和回向者”的概念，以此封存。最後，安住在超越言語、念想和表達的境界中，於此境界中，形成輪回和涅柴的一切現象起初便無生起，中間無留駐，最終亦無止滅。

　　三昧耶。

　　這些能使善因圓滿成熟的善巧方便，亦即如何回向的口訣教授，即稱為“回向的滿願寶”，由持明者蓮花生大士所給予。我，措嘉，將這些口訣以書寫的方式記錄下來，並將之封存於秘密伏藏中。祈願這些教法與具足業緣的命定行者相遇。

　　埋藏印。囑咐印。珍藏印。三昧耶。旦汀。

　　以上即是由我，桑傑·多傑(桑傑·林巴)，托缽者，釋迦牟尼的追隨者，在菩黎大洞所掘出的伏藏。

　　出處：取自《上師密意集》嘎函。