心法(二)

　　心、意、識

　　經上有時會提到的心、意、識，與前面提到的五識一起被稱為心王，三者又有微細不同，根據大乘唯識宗的理趣，分別是：“心為集起義”，即能收集、也能生起，指心能收集我們過去所造的種種的善惡業，也能遇緣而生起種種善惡之果。故“心”就是指“第八識”、“阿賴耶識”、“如來藏”、“種子”、“究竟不壞名點”、“執藏”等，是輪回的主體。

　　“意為思量義”，即思維、分別之意。妄想紛飛、攀援執著主要是“意”的作用。“意”又被稱為”第七識“、”末那識“，是我等凡夫妄起我執的根本，它恆審思量，執著”第八識“為”我“，就算是睡眠也是如此。

　　一個凡夫在睡覺無夢時，前六識都停滅;睡覺做夢時前五識停滅(做夢是第六識的作用)，而”末那識“的執著是”恆時“的。只有當一個修行者斷除我執成為聖者時，第七識的執著作用才停止。經典中提到的”轉識成智“關要在此。

　　”識為了別義“，即是心依據六根接觸外境的六塵而生起的第一剎那的心念，此時沒有任何推理和命名，也稱為”現量識“。就象通過眼根接觸外界的色塵而生起眼識一樣，通過意根接觸法塵會生起意識。必須記住：意識是意根通過接觸(緣)法塵而生起的。

　　比如：在一個亮著燈的房間裡，在你面前放上一朵紅花，此時，你眼(識)中的紅花，是通過眼根緣外境的色塵紅花，而同時在你心意(識)中顯現的紅花，是通過意根緣法塵的紅花。此時如果把電燈一下關掉，使房間陷入一片漆黑中，你的眼已經看不到那朵紅花，但心裡還會留有那朵紅花的影像，此時，眼根所緣的色塵紅花已經失去，而意根所緣的法塵紅花尚在……需要搞清楚的是：色塵和法塵不同、意根、意識和法塵不同。

　　因為我們以前接觸太少的緣故，這些名相的微細之處似乎有些生疏，但我們確有必要對這些要細細品味一番，這對於以後行文的理解和真實提高很有幫助。

　　接下來的內容會包含：妄念的本質、如何不被外境所轉、提高功夫的串修方法……