【是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨。何況非法。】

　　這段經文是對上文的總結，不應取法，這個法包括了一切法，簡單地說，就是指的有。不應取非法，非法這裡指的是無。眾生在修行的時候，不是執著有就是執著無，無論是有還是無，你只要取著，你只要執著了，你就著我相人相眾生相壽者相，就會障礙見性的，所以佛說法和非法，皆不應取。

　　禅宗有個公案，趙州禅師門下有一位學人，有一天他來向趙州禅師請假到南方去參學，禅師就對他說了，有佛處不得住，無佛處急趕路，三千裡路逢人，不可錯舉。這個學人一聽馬上悟過來了，不再去參學了。有佛處不住，無佛處急趕路，這就是說，有佛無佛兩邊都要離，有無都要離，這兩邊都不能著，都不能著就是中道第一義。以是義故，就是以不取兩邊的中道義故，釋迦牟尼佛常對弟子們說：“知我說法如筏喻者”。就是把自己所說的法比喻為過河的竹筏，竹筏就是用大的竹竿把它一根一根並排扎起來，作為過河用的工具，我們想想，渡過了河，到達了對岸，那就要捨竹筏登岸了，所以說：“渡河須用筏，到岸不須舟”。佛所說的法就像渡河的竹筏一樣，它只是為我們所用的，等到能度眾生脫離苦海，到達涅槃的彼岸，那這個竹筏就要捨掉了，佛法也是要捨的。

　　法尚應捨，何況非法。這裡的非法，我們依照六祖大師的注解：“非法者，生天等法”，所以非法解釋為世間法。這句經文的意思就是說，佛法尚且要捨，何況世間等法更要捨了。其實捨法捨非法就是捨心裡的執著，把對法與非法的執著捨掉，捨得干干淨淨，情忘則智圓矣。

　　摘自宏圓法師《金剛經》講義