【聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。】

　　這段經文，直接說明淨土法門的行門就是執持名號、一心不亂。阿彌陀佛就是所念的境緣，執持名號、一心不亂就是念的方法。

　　念佛的方法有四種：觀想念佛、觀像念佛、實相念佛、持名念佛。這裡特別標顯出持名念佛。我們淨土宗在經典裡面查找，是這四種念佛的方法，如果再有的話，那都不是佛所說的。因為師父也遇到現在好多念佛的方法，完全不是佛所說，都是一些偽經，不符佛制的，大家一定要明白。我們依法不依人，以經典來做根本、來做考證的。

　　法藏菩薩為了實現他平等普度九法界眾生的大願，在他五劫的思惟當中，思惟觀察用什麼方法能夠平等普度。我們知道，十方諸佛度化眾生的方便有很多：有的是以神通度化眾生，有的是以相好光明來度化眾生，有的是以說法來度化眾生，有的是以聞香來度眾生，這些方法阿彌陀佛都具足的。但在這些方法之外，他又設立了名號度眾生的方法，所以淨土法門實施究竟平等、廣度一切眾生的方法就是名號。

　　這句名號就是我們往生淨土的正行。在這個名號裡面，阿彌陀佛把他一切拯救眾生的悲願，他的光明、他的神通、他的善巧方便都凝聚在這個名號裡面。同時這個名號的體性又是實相，是一真法界，這個名號就是實相身。真實智慧無為法身的實相就在這個名號裡面，這個真實智慧無為法身就是無量光無量壽，無量光壽寂照不二就是實相，所以這個名號就是實相。

　　阿彌陀佛把他無量劫的修行功德，都凝聚在這個名號裡面，所以稱為萬德洪名。當我們念這個名號的時候，就以名召德，無量光壽稱性彰顯，所以這個名號是無盡的寶藏。用我們信願持名來開采它，這真是方便中的第一方便。阿彌陀佛的法身、報身和這個應化身，以及他無量的功德，就靠這個執持的方法，毫無保留的對我們和盤托出。這些功德是無為的、無漏的、是無形無相的，但是又是確確實實存在的，就通過我們能夠把握的一句佛號傳達給了我們，讓我們在執持名號當中，得到世間和出世間的一切的利益。

　　所以我們對這個名號要生起至重的恭敬心，多一分恭敬多一分利益，所以我們要生起這種至誠的恭敬心來。

　　摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記