濟群法師：覺醒之道——《禅》刊專訪
覺醒之道——《禅》刊專訪 濟群法師：僧伽教育會受到道場傳統觀念的影響，真正實施起來並不容易。而在居士教育這一塊，沒有什麼條條框框，相對來說，落實起來就沒有多少干擾。 《禅》刊：法師自1997年就開始培養人才，包括辦菩提書院。老和尚在2011年黃梅老祖寺開生活禅研討會時，也提到您的做法，即主動從寺院圍牆裡走出去。您弘法的時候，語言轉換方面做得非常好，讓現代人都能聽懂，這些都是值得我們學習的。
《禅》刊：法師的實踐在漢傳佛教界起了表率作用。與其歎無人，不如培養人。您身邊的出家師父素質高的人才很多。如果從根本上去了解佛法，您認為什麼樣的人比較容易教育，是有基礎的還是越空白越好？
我們通常以為，受眾的學佛時間越長，教育起來越容易。事實往往相反，有時可能沒基礎更容易契入。如果對方已經形成固有的觀念方法，而這些觀念方法又是錯誤的，反而會成為修學障礙。
生命就是一個產品。我們現有的是凡夫品質，而學佛是要成就佛菩薩的品質。這個品質的形成是有規律的，也就是法門。佛法有八萬四千法門，在傳承過程中，受不同地區社會習俗和傳統文化的影響，方便越來越多，引導修學的書籍也越來越多。所以，現代人學佛既方便，又不容易。面對汪洋大海般的知識，多數人都不得要領。或是執著一端，以偏概全；或是四處涉獵，淺嘗辄止。
佛法在弘化過程中，特別強調對機設教，這固然沒錯。但在無量法門的背後，其實可以找到共同的東西。就像一棵樹，不管有多少枝葉，樹干就一個。如果抓住樹干，再來了解枝葉就很容易了。否則，總是從這個枝到那個枝，雖然了解到很多枝葉，最終卻還是不得要領。
佛法有南傳、漢傳、藏傳三大語系，各自又有眾多宗派，但不外乎是解脫道和菩薩道，前者強調自覺，後者強調自覺覺他。從這個角度來說，又可歸納為一條道路——那就是覺醒之道。從這個點上來認識，佛法就簡單了。
濟群法師：這幾年，我在教育和弘法方面做了一些嘗試，重點是為大眾提供一套修學模式，即如何學佛的方式方法。包括菩提書院，目的也不是建立什麼團體，而是讓大家知道，應該如何進入修學之路，又如何走上正軌，主要是提供這樣一種服務。
在弘法過程中，我真切感受到社會大眾對佛法日益增長的需要。與此對應的，則是教界在弘法方面的普遍薄弱。即使開展一些弘法活動，也往往是能做什麼就做什麼，很少能給信眾提供系統引導。多數提供的只是一個點，比如這個教你坐禅，那個教你念經，諸如此類，缺乏系統和次第。這是我們需要反思和為之努力的。