傳喜法師:佛法是生命輪回的安全出口
佛法是生命輪回的安全出口 為什麼我們前面要合掌,要恭敬的狀態呢?恭敬的狀態,你的心靈就會容易跟我們今天的相應。我不好形容這是什麼,講到磁場也不對。也不是講物理學中的光、電、磁這些物理性質。佛是超越這些的,經典裡說:唯佛與佛方能了知。佛來跟我們一般性人解釋,但是我們會聽不懂,佛只有跟誰才能解釋呢?佛只有跟佛才能解釋得明白。 比如說,現在我們生活的習慣性,生命中已經知道我是男的、我是女的,我今年幾歲,還有眼耳鼻舌身意,有色聲香味觸法。但是我們每個人的佛性,真正的本來面目,是無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無我相、人相、壽者相、眾生相,祂本來就是解脫相。如果你不回過頭來皈依,慢慢地去恢復你的佛性,就只能很冤枉地在苦海當中受苦。生命只有兩條道路:一個是生死輪回,苦海無邊;一個是涅槃解脫,離苦得樂。世間一般的人,只知道在生老病死這一條路裡面。 我在牛津講演的題目就是《生命的出口》,有了佛法我們就有安全出口了,佛法是我們的安全出口,是我們生死輪回的終結。所以你合掌,不是對法師合掌。法師要修無我相、無人相、無眾生相的,如果我要你們恭敬,我下地獄比你們還快。明白這個道理嗎?我只不過是對境。恭敬的心態是你得到,還是我得到?是你得到,你擁有恭敬的、高貴的心態。你擁有這種黃金的心態,你才能夠打開覺悟之門啊。 你看,佛法保持二千六百多年在這個人世間,衪存在的價值、意義,就是為了讓我們都能夠解脫。包括皈依三寶,也是為了幫助你恢復自我佛性。三寶存在就是為了我們而存在,這世界你想想看,二千六百多年來,多少國家滅亡,但是佛不捨棄我們,保持著這樣一個通道的存在。所以大家遇到佛、遇到佛教、遇到佛法、遇到出家人,那不是說三生有幸,可以說是蓬筚生輝啊。 今天我們在講佛教的題目的時候,一個出家人坐在這裡,那真的叫蓬筚生輝,不單單蓬筚生輝,這個光輝是穿透過去的,大地都能穿透過去,佛光超越它們。 雖然我們現在沒有戴手铐腳鐐,但是我們在時間、空間面前,都是被牢牢地束縛住,上到皇帝,下到平民百姓。所以說我們學佛真的很偉大!“南無阿彌陀佛”,就是超越時間、超越空間的。從科學理論上,空間能不能超越?能的。我們現在身體周圍,從外到內,身體裡面都有,遍布著蟲洞,科學理論很多都有研究論證過。 佛教的很多修法,佛法的理論,現在已經被科學證明。愛因斯坦早就講過了:“這個世界上如果有哪一個宗教,能隨著科學的發展而發展的。只有佛教。”下一句更厲害:“科學的發展,會逐步證明佛教是正確的。”所以佛教並不屬於宗教,從這個意義上來說,佛教完全附合科學的屬性,轉凡成聖是可以重復的。不管哪一個眾生,你按照佛法修行,個個都能證果得道,到現在依然是這樣。 佛教修出來金剛不壞身,跟埃及的木乃伊不是一個概念。埃及的木乃伊,它有整個木乃伊制作過程。它把內髒取掉,頭髓、骨髓抽掉,裡面放草藥,然後防腐。到現在法國的羅浮宮也好,英國的大英博物館也好,它保存木乃伊都很不方便的,經常要處理肉身。佛教是修出來的,因為佛法這個理論衪是有能量的,不單真理不變,你按照真理實踐的人,肉體都可以不滅。我們佛教界很多的,不管是出家的、在家的,念佛修行好的,都能燒出捨利子來,有肉身、有捨利,種種瑞相啊,說明佛法是可以實踐的,佛法是可以重復的,這就是科學屬性。一個真理、一個理論祂是可以重復,可以實踐的。 佛教從這個角度上來說,更像一個人體的生命科學。反過來說如果我們沒有開發我們的佛性,你說多可惜吧,你外面賺再多錢,你社會地位再高,結果你自己內心是黑暗的。 佛法的功德可以上報四重恩,下濟三途苦。四重恩是什麼?父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩。只有佛法的功德力才能真正上報四重恩。你念阿彌陀佛,或者念大乘經典,禮佛拜佛,乃至在佛前上一支香,磕個頭,你都能上報四重恩。為什麼?對境太偉大,佛法太偉大了。 ——摘自2013.04.27傳喜法師《喚醒佛性得解脫》美國亞特蘭大佛學講座開示