無明、行是過去無始以來的惑和業，招致現在識、名色、六入、觸、受的苦果，愛、取、有是現在的惑和業，招致未來的生、老死的苦果。這個死人身上是解剖不出來的，死人身上只能解剖肌肉的結構，脂肪和皮，然後還有五髒六腑，這些東西是沒有覺受的。

　　學佛是活著學，而不是死了學，大家要搞清楚。不要等死了之後，跑到這裡，立個牌位讓師父度。活的時候在這裡，讓師父來度，開智慧多好。佛教是很偉大，救活人的，學佛要會分析。

　　很多佛教徒學了很多年佛，結果四生“胎、卵、濕、化”也不知道。更可笑是問你們是佛弟子嗎？還回答是的。佛弟子是什麼意思啊？三寶弟子。三寶是什麼呢？三寶也不曉得，“佛、法、僧”三寶不知道，四生六道不知道。四生是什麼？胎、卵、濕、化。六道是天堂，地獄，餓鬼，人，阿修羅，畜生，這是最基本的。佛教的人生觀宇宙觀，三千大千世界，合為一佛土。三千大千世界相當於一千的三次方個太陽系的概念。

　　有的問師父，我們做弟子的，佛教徒，穿的海青好看嗎？袖子這麼大。袖子大是為什麼？袖子這麼大，指的是袖中能藏乾坤。這大千世界這麼大，一千的三次方個太陽系這麼大，都可以入到我們的心裡來。比寧波大的是浙江，比浙江大的是中國，比中國大的是亞洲，比亞洲大的是全世界，比海洋大的是地球，比地球大的是天空，比天空大的是什麼？是我們的心胸，我們自己這麼大的心胸。

　　我們佛弟子要追求心靈世界的享受，那才叫真享受。有人認為我傻，拿錢買生命來不吃，把它們放生了，他們故意守在那兒，等我們放了，他抓回去吃。請問放的人傻，還是吃的人傻？放的人思想品德高，吃的人我執，我欲，貪欲，精神怎麼能提高呢？

　　我們作為佛教徒，已經超越了低級的人本能的要求，已經提升到了精神世界，否則不知道的。做人做了一輩子，還停留在那個低級欲望的本能上。

　　人的貪心多麼惡劣，不但吃動物，甚至人會吃人，為什麼？貪心生出來的，沒貪心就不會去吃。所以萬惡的貪心，泯滅良知。我們借著這個動物，對它們生出慈悲，放生它們，把我們內心最高貴的佛性提升出來。

　　學佛就要從內心世界這樣去分析，知道我們在干什麼，要知道所以然。所以十二因緣我們要好好地分析，下面諸法的生滅相講完之後，還有那個滅相。滅這個十二因緣就是消滅輪回，消除生老病死、憂悲苦惱。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，無明無性。無明一旦滅了，形就不會起，形也滅了。形一滅，對比就沒有了，分別的識就沒有了。識一滅六入也滅了，六入滅則名色滅，名色滅則觸滅、受滅、愛滅、取也滅，生也滅，則老死憂悲苦惱滅。

　　我們人要有良性的循環，無明一滅就進入良性循環。無明不滅，你就處在惡性循環。無明怎麼滅？你要皈依三寶，親近善知識。有的人說，我心裡相信佛，但不要皈依三寶，你對自己不負責。你學開汽車，還要去拜師父呢，你的身比汽車要珍貴得多。

　　我們的身在，老死苦惱憂悲都在，身如果一旦滅了，老死苦惱憂悲也滅了。下面四個字非常重要——無明無性。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著妄起無明。這個無明可憐不可憐？我們這個老死憂悲苦惱等十二因緣，都是從無明裡面升起來的。

　　無明造了這麼多，無明是什麼？無明是虛妄的，是虛妄中生無明的。這個奇怪不奇怪？怪不得過去，開悟得道的濟公和尚和那些聖者笑我們人間，為什麼？我們這個人間，悲歡離合愛恨情仇一場空，假的裡面造出來的，無明本來是沒有自性的。

　　無明跟諸佛的智慧也不分彼此的，我們的心有執著點。我們應該分析分析，自己的智慧燈，打開一看，你自己有多少個執著點？從粗的到細的，微細的。就像我們今天站在這裡，東經多少度，北緯多少度，每個人都處在不同的位置上，有一個我在這邊，享受生老病死。這個都要去分析的，如果這個執著一破，無明虛妄也破，無明一破，譬如病目見空中花。

　　今天太陽這麼大，盯著看三分鐘，什麼都出來了，蓮花出來了，佛出來了，你喜歡什麼就出什麼。就像趙本山賣拐說：“這個人頭蠻大，不是伙夫就是大款”。跟他說你腿有問題，試試看，你腿一跺，頭就會發暈。我們在座的都是那個買拐的人，我們認為我們是男的、是女的，你認為是男的就買男的拐，你認為你是女的就買女的拐。男女老少，你內心裡的執著，就是你心裡的拐。

　　——摘自2008.02.21傳喜法師慈悲放生法會開示