你手裡帶了個念佛珠，大家一看，基本上都是佛教徒，我們口中念著阿彌陀佛，我們的行為要與這一句佛號相應。昨天，我們念的儀軌裡就說，“切莫染污此，無垢尊貴種，猶如目盲人，廢聚獲至寶”，對不對？不要染污這個尊貴的種姓，我們都是佛陀的弟子，要給這個社會做好榜樣。如果社會人看到我們佛教徒，都覺得不能令他們生信心，他們就不願意靠近佛教。

　　對種瓜得瓜，種豆得豆，有沒有信心啊？(眾：有)。對因果要有信心。但是有的人他又這樣想，既然種瓜就得瓜，種豆就得豆，如果我們來聽了法，就改變命運了，業障消除了，有的人他腦子轉不過來。請問，我們這裡，我們念佛聞法，業障有沒有消除？命運有沒有轉變？(眾：有)。有人說，那既然種瓜得瓜，種豆得豆，我過去做了壞事，我今天就被滅掉了，那是不是就沒有了呢？那是不是因果律就不存在了呢？

　　有沒有人這樣想的？有的。但是他忘掉了，你做不好的時候有不好的果報。那我們這裡念佛聽法，我們是不是在做好的，好的有沒有因果？也有的。也就是說，你那個水很鹹很鹹，我們從大海裡舀來一碗水，是不是很鹹？但是現在我們給它裡面又加了涼水，礦泉水“咕嘟咕嘟”加了一瓶、加了兩瓶、加了三瓶，請問，那一碗水的鹹度有沒有改變？鹹度改變了。這不矛盾吧？不矛盾。經過我們念經念佛念咒，眾生業障消除，本來在三惡道的，命運轉變了，升天去了，這跟因果律有沒有矛盾？沒有矛盾。本來水很鹹，因為我們給它加了很多淡水，很多礦泉水，所以改變了，三惡道改變了，變成天堂了，變成極樂世界了，以後你們就可以負責解釋了。有很多人會問，他說，那既然是種瓜得瓜，種豆得豆，那你們念念經就好了？他就轉變了？那當然是，我們念經不是業力啊！我們念經是不是業力？也是業力呀，這是善業力，大善業力。

　　我們念佛能改變命運，你看有一句叫清珠落於濁水，濁水不得不清啊！念佛如滴滴干淨的水，那一碗髒水，干淨水往裡一滴一滴，滴下去，久而久之，是不是這碗水就變干淨了？命運就轉變了嘛。有的人他就是平面思維，他不是立體思維，他就對這個搞不清楚。一方面，他對因果了知得不清晰，另一方面，他又對這個互為因果，善業惡業他也分不清楚。甚至有的人他否定說，念念經如果能夠轉變命運的話，那我們過去造的業不就沒了？不是。所以地藏菩薩有《滅定業真言》，觀音菩薩有《滅業障神咒》，學佛就是為了要改變命運。那既然以前造的惡以後要成熟苦果，那我們現在趕快往裡面造善業，改變它這個成分，這個鹹水就變淡了，命運就轉變了，我們要有這樣立體的因果觀。

　　對於這個世間上來說，他們能夠信因果都已經不得了了，所以我們在座的佛教徒，也要負責去宣傳因果。我前面講的這個，就是讓你們在面對社會上人的時候，怎麼跟他講解，讓他們能夠開竅。

　　我們人要有感恩之心，滴水之恩，湧泉相報。而且，一個人你做好事，總是會有人知道的，你做壞事也是有人會知道的，所以最終做好人還是好自己，做壞人還是害自己。

　　請問，我們這個人的感官是狹隘的還是廣博的？狹隘的，太狹隘了，眼睛只能看到紅外線和紫外線以內的，頻譜就那一點點。聲音，只能聽到五十赫茲到兩萬赫茲之內的，眼根有極大的局限性。我們的眼睛，眼根，不僅看不到真理，恰恰是障礙真理的，我們說我執，我執是分別在哪裡？分布在眼耳鼻舌身意裡面。我執障道，其實就是眼耳鼻舌身意障道，所以《心經》才要說無眼耳鼻舌身意，要超越眼耳鼻舌身意的狹隘。所以這個世間的人還是要多勸哪！我師父常跟我說，他說法要說啊，法不說不明啊，鐘啊不敲不響啊。那個鼓不敲不響，鼓放在那，你不敲它會不會自己響？不會的。

　　因果道理就象一盞明鏡，你不去推廣、教化，大家不知道的。就我們漢傳佛教吃素好了，吃素推廣推廣都是很重要的，為什麼要吃素，很重要。由這個你就可以知道，世間的人不學佛是怎麼樣的。佛是智慧啊！不學佛就在愚昧當中啊！請問愚昧害不害人？愚昧很害人的，所以我們要有理智，學佛是智慧，要向愚昧挑戰。

　　戒惡就是戒掉惡性的循環，惡性循環恐怖不恐怖？很恐怖的，我們要進入生命的良性循環。為什麼我要講這個呢？“谛觀法王法，法王法如是”，這“如是”不容易啊，一真法界、阿彌陀佛、大開圓解、證悟空性啊，這都不容易的。無形無象，無色無味，看不到摸不到，不容易。

　　這個做不到，佛不怪我們。教你不殺生，這個很簡單吧？不抽煙，這個很簡單吧？這都很簡單的，看得見摸得到，能夠可以依教的你都不做，簡單的不做，怎麼樣？所有佛的三無漏學裡面，戒定慧這三無漏學，慧學是看不見摸不到的；定也不是說讓你入定，你馬上能夠四禅八定；戒好不好修？戒很好修的，這是可以做到的，完全我們可以自己決定的。因為我愛我自己的生命，所以我不傷害其它的生命，這叫將心比心啊！我師父講最簡單的佛法，他就說，什麼是佛心？將心比心，便是佛心。我們老祖先的文化就是己所不欲，勿施於人。你怕生病短命，那你不要摧殘眾生的生命，要愛惜眾生的生命。

　　好！阿彌陀佛！　　

　　——摘自2011.06.18傳喜法師大連臥佛寺開示