在這個功利盛行、宗教與道德長期被邊緣化的社會能踏上信佛學佛的道路，除了宿世的善根之外，在現世還得沖破種種障礙，尤其是思想知見的牢籠。其心靈的歷煉，可驚可歎，從中亦折射出時代信息多多。余接觸佛法有十幾年，泛泛悠悠，道業無成，慚愧不已，此就本人入佛門及捨俗出家的因緣談點體會。

　　本人原受主流意識形態灌輸，一直視宗教為鴉片、避難所。在自己撰寫的文章裡，間或出現貶抑宗教的文字。可見慧淺障重，作一闡提。身為倫理學的教學與研究者，卻從不信因果，更無終極信仰的建立，因而行為上也就談不上克已復禮的道德修養(在校時，學此專業的同學常自嘲：缺什麼學什麼)。雖恃小才塗鴉一些文章，實在是屬於那種有知識無文化之類。應試教育的負面效應也深深地烙印在余身上。不懂禮義，不曉心性奧藏，誠為可哀憐者也。

　　也許是因果的現報，忽然生了一場大病。開始，醫生還懷疑是癌症。這樣，住院便與幾十個癌症病人在一起。這次住院經歷給余的震撼可謂甚大。每日聽到術後病人那痛苦的呻吟，看到裹著白布的死屍被拉向太平間，於間伴隨著亡者親屬那哀傷的哭聲。那哭聲，聲聲撞擊已漸被功利麻木的心靈。冬夜冷月寒輝中的太平間，向余喻示，死亡原來離自己這麼近。伊時，種種世間的功名利欲似潮水般地退落。直面一個突兀的“死”字，除了茫然與恐懼，別無對策。僥倖一系列檢查結果是肺結核而並非癌症，作了幾個月的常規治療後，基本痊愈便出院了。

　　出院後，帶著對死亡的關切，接觸諸種宗教，悉皆無緣相應，最後一站是佛教。記得當時在法源寺流通處請了一些佛書和一些佛樂磁帶，其中一盤是唱念南無阿彌陀佛六字名號的。回家後便聽這盤磁帶，聽著聽著，情不自禁地淚流滿面了。這是什麼聲音？！竟能感動吾心如斯。帶著這種探究的好奇心，便開始涉獵淨土宗方面的典籍，方知淨土念佛法門的終極關懷正是解決生死大事的，恰好對上號了！於是便對淨土宗一往情深、一門深入了。開初便從三皈五戒、齋公齋婆的行為開始，學習做早晚課，執持名號。從起初的艱澀到後來稍感親切安樂，其間的甘苦亦非片言只語所能道盡。念佛一法雖然易行，只是相對通途自力法門而言，然就吾輩末法障重眾生來說，要念好這句佛號，也頗為不易。由於學佛的因緣，便應一出版社約稿，編撰《淨宗法語大觀》；由此書出版的因緣，便應聘在中國佛學院主講淨土宗；由授課的因緣，便有《淨土宗教程》這本講義的問世。在教學相長的過程中，余對念佛一法的信解亦有所深入。覺得短暫人生大事無過念佛往生，實現人生價值無過於弘法報佛深恩。這樣到2001年暑期，捨俗因緣成熟，便剃染出家了。

　　於中深感兩點：

　　其一，苦難是吾輩眾生的良師。生於憂患，死於安樂。如或世間沒有八苦的逆緣，吾人大多會在醉生夢死中汩沒沉淪，難得激揚起出離三界之心。然於斯世，出離心即是道心的集中體現，由厭苦出離心衍生出普度眾生的菩提心。

　　其二，諸佛如來大悲愍念我等眾生，如母憶子，只要吾人生起一念厭欣的善心，阿彌陀佛便會不失時機地予以加持，令吾人生發並堅固信願的善根。須知，我等末法障重凡夫，離卻阿彌陀佛大悲願力的垂救，離卻南無阿彌陀佛萬德洪名之強緣，在輪轉的沼澤地將無由超拔。中國淨宗祖師不斷地殷勤勸勉我等眾生信願持名矢志西方，剖心瀝血，婆心真切。然古今天下信鮮疑多，致令萬修萬人去的法門，或落入易往而無人之哀境，辜負佛恩，良堪浩歎。余自揣根機陋劣，不敢妄企作大通家，惟祈願彌陀加持帶業往生。平素以淨土五經一論與中國淨宗祖師思想為准繩，絕利一源，颛(zhuān )蒙念佛。如遇辭不獲已之緣，也只是述而不作，用作同發勝心、同登極樂之資糧。

　　諸仁者，三界熢㶿(péng bó 煙郁結的樣子)宅中，八苦交煎，唯聞愁歎聲，何容久住？何可馳騁狂智，戲論紛然。冀諸仁者，老實念佛，一意西馳，誕育蓮池，親炙彌陀。如是方不負今生得遇佛法勝緣。