無論怎麼嚴寒，我們總是對春天充滿了期待；不管是天地萬物沐浴於春風之中，還是我們有情生命在慈悲中成長，觀音菩薩大悲主尊哪，是一切諸佛菩薩的悲心化現。這個悲心在我們的父母、兄弟姐妹身上，在我們同事同學、人與人之間，乃至每一個生命狗啊貓啊、牛啊雞啊身上都可以看到，觀音菩薩是隨類化身。

　　現在這個社會手機很普遍，我現在也幾乎是“微信控”了。智慧型手機有微信，我今天就發了一個圖片，是各種動物爸爸、動物媽媽，帶著它們的小孩，大獅子帶著小獅子，大象帶著小象，長頸鹿帶著小長頸鹿，大鯨魚帶著小鯨魚，大鴨子帶著小鴨子,為什麼我今天要發這個呢？這個就是——觀音菩薩慈悲的化現。

　　我們念阿彌陀佛的人，念誦當中有兩句話：一切法皆清淨中，當修周遍大悲心。這個是伏藏法，就是說要想去極樂世界，你要有洞視諸法真理的智慧，照見萬法皆空，看一切諸法皆是清淨無染的。為什麼？一切諸法本無自性。

我們總以為“我”是一個人，其實你如果仔細找這個“我”，你會發現找不到。哪一部分是我？在座的你說，頭是你？還身體是你？外在的四肢是你？還是五髒六腑是你？哪一個代表你？你想想看？我講的這句話，就是佛教的小乘修法——諸法無我。當你在山林中、樹洞裡、小溪邊，安安靜靜這樣修，找我，我在哪兒？未生之前誰是我？死了之後我是誰？正當下我又是什麼？這是需要思考的。如果這個懂了，你照見我的這個智慧有了。再分細一點：“我”是由五蘊和四大所合成，肉體是色法，受想行識是心法；加上地水火風四大，每一大都是因緣所生，都不是真實的。

　　這樣分析的時候，你會發現這個色裡面是無我的；受就更抽象了，一件絲綢的衣服滑滑的，你穿得很舒服；給你一件麻的，你感覺就是粗糙的；吃一塊豆腐，牙齒還沒咬它就化掉了；看到仙人掌一根一根刺，哦害怕。受是真實的嗎？是不是也是因為對境不同所產生的覺受不同？既然色都不是真實的，受又豈是真實的呢？

　　想，變得更快；行就更神奇了。那個航天器神州十號升空，升上去之後，一個半小時就可以繞地球一圈，我們要一日一夜二十四小時繞一圈，它二十四小時可以繞十六圈，一個半小時一圈。他在上面一個半小時裡就看到一次日出日落，對不對？那要跑到北極就更奇怪了，半年太陽不落，再半年太陽不升，你看，這個時間也不是真實的。我們法會幾個小時，有人覺得時間很快，有人覺得很漫長，每個人因心境的不同，對時間的感受也是不一樣的。所以這個行，最顯著的就是時間的感覺。

　　最後一個識，識是什麼？概括地說，我們能分別的這個心就叫識。《心經》裡說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。為什麼要照見五蘊皆空呢？就是前面講的，你要找到這個“我”到底是什麼？沒把“我”分析透，你怎麼去修？修什麼？

　　我們說戒惡修善，所謂的惡幾乎都是我們最喜歡的，都是滿足我們本能欲望的。有人說：我不戒。他不承認你這個，什麼是善？為什麼要承認因果？他就不相信你講的惡，我認為這不是惡。為什麼我們佛教要戒惡？我們說吃青菜是善，吃豬肉是惡。他說豬肉好吃，五香八角一燒多好吃啊。他只顧到嘴好吃，他沒想到傷害它，同時也在傷害自己。這是在智慧的角度講那個是惡，沒有智慧的看不到因果的厲害。所以怎麼讓我們這個生命生起智慧，是最重要的。

　　佛來救我們，首先教我們改變以往的人生觀、世界觀。我們認為有我，佛告訴我們其實無我。我有時候強調一句話：我執越重，苦難越深。六道輪回的苦海都是自己創造的，都是自己作繭自縛，自作自受。要想跳出這個輪回的苦海，擒賊先擒王，“我”是輪回的創造者，所以先破我執。

　　觀音菩薩大慈大悲、救苦救難，祂來救我們，在《心經》裡面告訴我們：照見五蘊皆空，度一切苦厄。就是把這個“我”一點一點解剖，每一個具體去分析，五蘊是空的，那我也是空的。這個問題，在座的不管是出家的、還是在家的，不管你學各宗各派的，都要思考這個問題，因為這是共同法。

　　佛教是三乘，哪怕你最小的要求，你說我皈依，我求解脫。只要你是求解脫的，就必須思考這個。你如果說，我要幫助眾生都解脫，那你更要打好這個基礎。因為你自己要知道什麼叫解脫，具體怎麼解脫，你才能幫助眾生解脫。你說我修大乘的，大乘必須要修小乘。你說我修金剛乘的，我師父是上師，我師父是活佛。你師父是活佛，你師父再高，你也得從小乘開始學，跳不過去的。

　　金剛乘是從大乘裡升華出來的，大乘是從小乘裡升華出來的。沒有小乘的根，開不出大乘的花，沒有大乘的花，結不出金剛乘的果。

　　有人說：我是念佛的。你念佛，念佛就屬於金剛乘的。你念佛，你更要知道怎麼厭離娑婆，為什麼要去極樂世界？別人問：你念阿彌陀佛干嘛？我要去極樂世界。再問你：為什麼要去極樂世界？娑婆世界哪點對不起你了？哎喲想想，娑婆世界是沒有對不起我，爸爸媽媽對我很好，我這一輩子什麼都是靠這個娑婆世界，父母恩、眾生恩、國土恩，對不對？娑婆世界沒對不起你，你為什麼要去極樂世界？那你怎麼回答他？

　　你要這樣回答：娑婆世界不是究竟的，它是業力所現，是罪業所現。請問：娑婆世界有沒有聖賢？有聖賢。娑婆世界叫凡聖同居濁土，凡夫裡面也有聖人，聖人夾在凡夫裡，顯現凡夫樣。那極樂世界有沒有凡夫？雖然是凡夫，但得到的受用是阿鞞跋致的受用；極樂世界有沒有聲聞羅漢？《阿彌陀經》怎麼背的？有阿羅漢吧？極樂世界叫凡聖同居淨土，雖然有凡夫，顯的也是聖人相。娑婆世界雖然有聖人，顯的是凡夫相，就是聖人來這個世界也要經過生老病死這種痛苦；而極樂世界就是凡夫也享受不生不滅，享的都是阿彌陀佛的福；聖人來到娑婆世界，也代受凡夫造惡業的苦。

　　這個娑婆世界，是不是眾生惡業匯合的？請問聖人來會不會受到熏染？邊上有一個抽煙的，你不抽煙的會不會被他熏到？所以說七地菩薩被一個抽煙的熏到，也要剎那墮落一次地獄，何況凡夫？所以二手煙的人受害比一手煙的受害還嚴重，所以抽煙的人罪過很重。

　　來慧日寺參加法會，要齋戒三天，不抽煙、不喝酒、不吃蔥蒜韭菜，這樣才能來參加法會。這是不是為了法會的質量高一點？讓大家都能夠如理如法一點。在娑婆世界開一場如理如法的法會，很難得的。這是為了產生一種功德力，回向給這個世界啊。我們孔雀在那兒喊呢：“好，好”。所以要開這樣的智慧。

　　佛教的特色是智慧，又是教育。釋迦牟尼佛皇帝不做，寧願做一個赤腳醫生，做一個老師，跟我們中國的孔夫子一樣教化天下，有教無類。孔夫子有三千弟子、七十二賢人，釋迦牟尼佛常隨眾，有千二百五十比丘阿羅漢，每教化到一方，每次都有很多證阿羅漢的、證菩薩的、發菩提心的。為了這樣的一個智慧教育，佛陀不做統治者，不做皇帝，做一個智慧的教育家，使得佛法在人間心心相傳，延續到今天哪。

　　我們去印度朝聖，我已經去過五次了，看到佛陀的八大聖地，現在都是廢墟了。再想想我們中國，佛教還在，還有金銮寶殿、諸佛菩薩塑像、還有大藏經、還有出家人、還有這些鐘鼓法器，天天晨鐘暮鼓，經文誦唱，我們還在依佛的教導而修行，這個文明還在人間造福著我們眾生。而且近幾十年來，佛教已經弘揚到全世界。