師父：了解人生宇宙的真谛，這就是皈依的意義，就是說對沒有信仰的中國人來說，宗教應該都屬於蠻正能量的。

　　但是宗教和宗教比較起來的話，本來也有這麼一個學科，好像牛津大學有一個宗教比教學，其實為什麼一些西方人很多他們開始改過來信佛，因為的他們的歷史已經很悠久了，信仰基督教也好，天主教也好。甚至像去年，我覺得這個就是一個宗教人士的一種對真理的追求吧。去年世界宗教聯合大會上面就選世界最和平的宗教，那竟然把世界最和平的宗教給占宗教席位最少的佛教。因為如果大家都投自己宗教的票的話，那肯定人數最多的人得到最多的票，但最後還是人數最少的佛教選上了。在世界宗教裡面，天主教、基督教占26億吧，像伊斯蘭教十六、七億，然後印度教十億左右，佛教只有將近五、六億人，在世界的總數來說占少數，在這樣的大會裡，他們各自投自己的票也輪不到佛教，但是很多他們都把票投給了佛教，最後的結果是這樣，但是佛教也沒有哪一個團體來領這個獎，他們勸每個國家的佛教團體，他們說我們佛教的是屬於整個佛教的，我們任何一個團體不能代表，沒有資格去領這個獎。

　　所以聯合國大會這個獎到現在還沒人領。但是記者去采訪這些基督教的、天主教的牧師的時候，他們就是很贊歎，他們說在所有的宗教的歷史當中，世界的所有的宗教中只有佛教沒有以他自己的理由去侵略別人、殺生。說明這些宗教家，人類現在公認的這幾大宗教的領導人腦子還是清楚的，還是有良知的，畢竟跟社會上、跟大街上的那些人素質是不一樣的，所以才會產生出這個結果，也正是因為這樣一些宗教家，甚至他們以這樣一種公正的、良知的姿態來研究佛教，認可佛教的精神智慧，也甚至有一些人從他們自己的信仰轉而成為佛教徒。

　　所以近幾年，佛教在西方的弘揚，藏傳佛教起了很大的作用，除此之外像日本的禅宗啊，韓國啊，還有越南啊，他們在海外也都對佛教有弘揚，最差其實就是我們漢傳佛教。漢傳佛教在解放前對世界的影響是很大的，我們去印度朝聖看到很多廢墟，有的老的一些廟，都是解放之前太虛大師、圓瑛法師、虛雲老和尚那個時代建的，解放之前的這些大乘佛教徒，去緬甸、去印度，然後在那裡面建寺院在那裡弘揚佛法，但是自從新中國建立了，我們自己國家的佛教都被破壞了，對國際上沒有影響了。那你現在直接看中文的經，沒有被翻譯過倒騰來倒騰去的，你看中國古人的翻譯已經是很完美的，那些文字，我們現在依然讀得懂，中國的文字就是說在佛教翻譯上早就實行白話文了，有標點符號了，這個在唐朝、隋朝、在南北朝時代就已經是白話文有標點符號，佛經在中國文化上多領先。佛教以前在印度的時候也是，一個梵文的、一個巴利文的，梵文的呢，其實有點像官方語言一樣，有點像中國的文言文，但是佛陀為了大家都聽的懂，所以用巴利語來講、巴利語來記載，巴利語就相當於我們現在白話文差不多，所以現在巴利語系代表了方便，像我們中國那時候很多翻譯是從梵文翻譯過來的。

　　寧波人的底子都很深厚的，講到寧波人，哪個寧波人不信佛的，這都有淵源的，為什麼浙商都出在寧波，寧波的佛教信仰文化根基，特別的深厚。

　　信眾：佛教對小孩的教育怎麼看，應該怎麼帶他們？

　　師父：佛教的教育就是找到佛性，小孩子離佛性最近了，我們大人應該向他學習，不是他向大人學習，大人的知見已經被污染了，特別我們現在，全球知見都是顛倒的，都是捨本求末的，然後迷失在外境裡面，聲色犬馬，再把小孩子變成聲色犬馬的犬馬。

　　信眾：怎麼樣保護孩子、怎麼樣讓他不受污染？

　　師父：就像孟母一樣，讓孩子生活在學校的附近，天天聽著朗朗的讀書聲，那些聖賢的文化，讓他沐浴在這個之中，現在你最好搬家搬在寺廟附近，寺廟讀出來還都是真理，社會上的都不是真理，他只要是真理，人回歸到自己，你比如說我被生下來，然後我的生命已經在眼耳鼻舌身意了，但是我還沒被污染得太深，當我哪一天覺得生命好像有問題，一回光返照的時候，把佛性就找回來了，找回來之後跟天地就相應了，跟天地宇宙都聯系在一起，這生命就成功了。這時候再看古人什麼都懂了，全部都懂，他說的什麼意思。佛經講什麼？儒釋道講什麼？都很清楚，自己有正能量，安住在這裡面，跟天地融成一體的，身上正能量大得不得了，你說干什麼不行？干什麼都是個人才，想干嘛，只是他展現他生命力的地方嘛，現在人都捨本逐末啊，跟著後面追呀追，流行那個就追那個。

　　現在搞教育的人自己本身很痛苦，然後他為了擺脫這個痛苦，他就發明一個游戲規則大家都跟他轉，他把這個痛苦轉接到別人身上，其實他沒有找到真正的東西，現在問題就在這裡。像中國的教育，我們有《佛教的科學性》那個光盤，我在天童寺夏令營講的，就把中國百年的錯誤都講出來了，東西方都存在這問題，價值觀、經濟學，他所形成的社會影響，他培養人還是給社會做傳送帶，給社會制造人才，這種社會還是有問題的，到時候會很痛苦的，沒有任何一個痛苦比迷失掉生命更痛苦的，你有生命的感受，但是你卻找不到生命的根在哪，那很痛苦的。

　　所以美國有一個人他後來就是把飛機也賣了，別墅也賣了，游艇也賣了，他說我活在世間我應該按照自己夢想的方式活，去爬山，騎自行車，回歸自然，然後就像一個普通人一樣的活法，他覺得這是我的夢想，當然他這個夢想，西方人很多方面還是很多的，就像現在美國，像很多城市這種靈修的很多嘛，他們也在探索這個東西，像西方研究外星文明啊，甚至有些靈修啊，特別我們去克裡斯頓看到那麼多禅修的人，真的是聖地，那麼多人自發的到那禅修去，也不要賣門票，非常的寧靜，大家走進去都是去修行去的，非常的寧靜。我們五台山聖地變旅游資源，我們中國現在能賣錢的都弄出來賣錢了，這就是你作為一個生命的社會價值，我比個例子說，馬良，會畫畫的，神筆馬良畫什麼畫就變成真的，如果比如說你有他的這個本事，你畫一只小鳥，這小鳥就會唱歌，你畫一朵花，這花就會往外冒香味，馬良還怕沒飯吃嗎？那肯定沒問題，他肯定有他的社會價值，社會價值其實就是一個生命力，他有生命力的，他是一個與天地宇宙相通的人，一個人他是有他的力量的人，他生命力有強大的，他沒有問題的。

　　信眾：我只是想培養他(孩子)稍微有獨立自己的一些想法，不要太受周圍人的影響。

　　師父：這個是最重要的，你生命成為一個很完整的生命，不要被蠶食掉，你成長在天地之間，你跟土地去接觸，你像一根草一樣去生長於天地間，一個生命你去品嘗自己生命的東西，我覺得這是很重要的，當然我們詩詞書畫都要去學，廣泛去學，增加你的生命的活力，你怎麼表達你的生命情感，對不對？這些學都可以的，包括外文，都可以學，它屬於工具嘛，工具的東西都可以學。但是最後就是說不要忘掉一個生命的宗旨性的東西，宗旨性找到了，你可以什麼都不會，你也可以全部都會，反過來說生命宗旨性沒找到，你什麼都會還等於什麼都不會一樣。像六祖大師就是打柴出身的，什麼也不會，字也不識，什麼也不會，成為中華文明的一代宗師，我們父母也要很重要，父母要在道中，生命也在道中。還擔心他什麼呢？

　　像我們唐朝有一位龐蘊大師，家裡很有錢，他後來把錢載到船上跑到漢江口，全部丟到漢江口跟長江匯合處了丟掉了，別人問他做好事也可以，你做慈善也可以，他說我累世被布施所累，我生生世世做好事，生生世世有錢，我一直就在錢的這個圈子裡頭，我把錢全部丟掉，我不靠錢活著。然後每天編幾雙草鞋，草鞋賣了換了錢回來夠生活就可以了，我生生世世為布施所累，黃金白銀全部丟掉了，回到很簡樸的生活，一家老小編草鞋，賣了回來換幾紋錢過日子，然後大家都安住在道裡面，有女兒、有兒子，還有一首詩說，有女不嫁，有兒不婚，一家共團圓，同說無生話，什麼叫無生話，與天地一體，先天地而生，一般的人安住在現象裡，生生滅滅的，那他安住在不生不滅裡，這種法喜，這種不一樣的生命境界的，然後這個老頭子說，我要走了，他女兒說外面敲鑼打鼓干嘛呢？爸爸你出去看看，回過頭來他女兒到房間往那盤腿一坐，先走了，爸爸回來看到說，小家伙這麼機靈，比我還快，你搞明白這個宇宙的真相了，修行好的，要移民到極樂世界去了，離開這裡了，就像外星人一樣，來去自如了。你根本不需要弄什麼東西，干嘛干嘛的，生活可以很簡單的，他就這樣一家子幾位最後各各都成就，老婆也大徹大悟，先生也大徹大悟，龐大師成為中國灑脫自在，以道為履的典范。

　　我們這不遠也有一個隱居在這裡的，本來他自己在社會上是很出名的人，朋友很多，也都是雅士。後來他消失掉了，聽不到他的消息了，後來別人打聽到他之後，書信來往，就問他你現在過得怎麼樣啊，你現在結婚了嗎？你有孩子嗎？他講我結婚了，我有老婆了現在也有孩子了，別人就來看望他了，就問他你這個房子這麼小，你老婆住哪，你孩子住哪，他指指梅花，這就是我老婆啊，那個鶴，這就是我兒子，所以叫梅妻鶴子。生命的這種境界，我覺得這種境界是一個生命回歸之後才能達到，這都不是外在的任何的證書啊、名譽啊、金錢啊，都是沒有辦法達到的。所以獲得名譽、地位甚至成功的人他最後還沒有找到快樂，這是他真正的失敗，他很痛苦，他說奇怪了，怎麼回事？快樂不在金錢裡、快樂不在名譽、地位裡，所以你看比爾蓋茨他們才要做慈善，巴菲特才說人生的成功最後就表現多少人愛你，還是停留在那個我們佛法叫相對的感官裡，這才知道佛教多厲害，佛教是超三界，這一層一層的從眼耳鼻舌身意，色身香味觸法裡超出去，做大自在者，生命的大自在者。

　　信眾：佛教是唯一自己把自己否定的，我覺得這個是最高的。

　　師父：對呀，其他宗教他肯定生命的，所以它說自由啊、民主啊，我們佛教講一切痛苦就是你制造的，輪回就是你自己造的，你就是你輪回的工程師。

　　信眾：另一方面在法上面也是，祂是最終極的真理，把一切的法都否認呢，法無定法！

　　師父：因為所有他建立的法給你做的階梯，你都必須踩著這個階梯你才能進步，上去了就不需要了。《金剛經》裡所講的，“法是如筏喻者”，就是擺渡你過去的船，不需要你背著這個船走的，佛是真的把我們解脫出來的人，我們是被壓迫得這麼久了，佛是真正來解脫我們的人，修行人就是革命的人，他首先肯定我們每個人有佛性，但是同時又知道我們還在睡著呢，你的佛性沒醒過來，大夢誰先覺，腦科學家告訴我們，我們百分之九十八點五的大腦都在睡覺呢，都在休眠狀態，都是靠零點幾的腦細胞神經元在這裡活動，然後來測度整 個。所以我們根本沒有辦法了解到真理，因為我們本身就住在一個虛妄當中，這個主觀的我就是一個虛妄的產物，你拿虛妄去量真理，那是不可能知道真理的。你像西方一些有名的作家，我們很多喜歡讀他們的書，最後這些人自己結局都很慘的，像美國的海明威最後是自殺的。

　　反而弗洛伊德、英國的榮格他研究心理學，研究到佛教找到突破口了，這些人反而很幸福的，接觸到到佛教，馬上生命煥然不一樣了，有答案，人苦就苦在，我們中國有句話，為學不教易疑存，你學到後面，疑問越來越大，解決不了這很痛苦的。佛教的修行，真的很神奇的，特別我自己是在生命的之中也是找到佛教，豁然開朗，然後在實踐的時候，那時候也想不到我要弘揚它，整個像蜜蜂采蜜一樣，吮吸在花蕊的甜蜜當中，很幸福的。這就知道文字他是有真理的，那真理是有能量的，當你腦細胞整個生命沉浸在語言裡的時候，你整個氣血都不一樣了，脈節都不一樣了，這時候才發現，中國古人講的人天相應，原來這個生命你愚昧的狀態的時候，你身上的脈節都是鎖牢的，知道嗎？腦細胞睡眠狀態，就好像我們叫夢魇一樣，你明明知道有東西壓著你，但是你動不了，這時候因為什麼，你大腦細胞現在沒醒過來，但是你的某一個細胞，你某一個大腦你知道，我身體有這個束縛，但是你想動動不了，因為什麼，這個時候它不聽你指揮。我們現在也是這樣，我們因為很多的大腦細胞沒活躍，比如說，大腦裡有神經元，其實身體裡也有神經元，除了淋巴系統，神經系統也是有，神經元就是從腦科學來說，就是大腦裡，還有脊髓裡。

　　為什麼修行修得好，可以虹化，就是整個身體全都沒有掉，全部變成能量，最後只留下指甲、頭發，指甲頭發裡面神經元是最少的，但是修得更好的呢，頭發指甲都沒有掉了，就是也完全可以變成光，變成能量，有的甚至貓狗，他坐在這裡弘化，小鳥在樹上，小鳥也被他的能量全部能量化了，這是很神奇的，這個就是說生命可以達到這樣高度，當你的這個神經元復蘇的時候，完全了解宇宙的真相。我們現在講的百分之九十六的宇宙真相我們並不不知道，我們所知道的只是百分之四的世界，但是真正的世界真相是百分之九十六才是真相，也就是說我們活在一個幻象當中，進入二十一世紀現在的科學家才剛剛明白這個問題，但佛早在兩千多年前就已經告訴我們了，我們活在一個影子裡面，所以修行就是什麼，就是從影子裡跳出來。觀音菩薩說，無眼耳鼻舌身意，小活佛裡最後一個幕，講的是英語的，講沒有眼睛沒有鼻子，沒有什麼的，No,No,我一聽到這個我都流淚，英語裡講這個，這個真理不管用哪個語言講，都加持力很大的，老喇嘛圓寂了嘛，他雖然身體肉身進入圓寂了，他的生命解放了，呈現佛的狀態了，他跟他認定回來的三個人在講，聲音傳在他們耳朵裡，這就是讓我們關閉錯誤，打開真理，六根六塵合在一起，十二觸，然後加上六識，十八界，這十八界就像監獄一樣的，困住了我們，這才是佛陀到人間來不做皇帝，教育了我們，這才是真正的教育，這才是解放我們的教育啊。

　　你說一個人解放了，證阿羅漢了，你還擔心他那個身體嗎，他托著缽出去，誰跪下來供養他，誰就有福啊，不是說他要吃啊，他可以不吃啊，要吃干嘛，佛說我吃一粒米就可以無量劫在世間，能量不滅定律嘛。吃一粒米，其實佛陀一粒米也不要吃的，佛完全是懸浮的，人修到這個程度的時候，比如你腦細胞開始復蘇了，神經元馬上就處在這種所有的物質都是平衡的狀態，不是你吸他，也不是他吸你的狀態，你成為真理的時候，這個世界都是懸浮的，所以證得三果的人就懸浮了。我們現在主要這個問題，我們現在都在虛妄當中，虛妄當中學什麼都是虛妄的，我跟你說，人間游戲規則，鬼騙鬼，我覺得醒過來是最重要的，哪怕在醒過來這條路上都很重要。像我二十多年來，我看到這個，從一開始走過來，既然真理它是有能量的，你一接觸到之後馬上就不一樣了，因為佛就是為你講這個的，你看到這個的時候，其實佛這個光已經照到你了，我們怎麼慢慢去消化理解。

　　所以最開始的時候學佛，可以這麼說，非常非常殊勝的，你去相應，讀佛經的時候，你就知道，佛經就是佛的身體，就代表真理，這世界有可能都是騙子，佛不是騙子，這才是值得皈依的，其他的都是錯的，你吃感冒藥好了，雖然科學，過兩年說這感冒藥這不對的，改朝換代，我們這一代人不就都吃了那感冒藥，刷牙刷了老半天，這個牙膏幾十年用下來了，說這個牙膏不對的，科學它再發展，不管是商品也好，什麼也好，哪怕就是現在科學也好，當一個新的物理學科學理論出來的時候，老師都會跟學生說，前面的物理學定律都錯了，多少代人都遵循這個物理定律，最後說那個物理學定律是錯誤的，像垃圾一樣，正確的是這個，那人類就這樣摸索，但是佛經沒有的，佛經不是說兩千年過去了，佛經講的話不對了，沒有這麼回事，佛經是真理，只不過我們現在用俗人的眼光看真理的時候還沒對上號，當你真的帶著崇敬之心來看，你的心靈完全敞開，為什麼要皈依呢？皈依就是我的生命完全向你敞開，我就是學習，也是仰視的姿態學習，跟你以前俯視的研究完全是不一樣的，我們有什麼資格研究佛的真理呢？我們一個愚昧的人，不辨知黑白的人，就好是像一個瞎子去研究白色跟灰色的區別是什麼一樣，你說一個瞎子你怎麼分辨，白色你都不知道，灰色你都不知道，你怎麼研究白色和灰色的區別嘛。

　　皈依就是很重要的，皈依就是完全的接受頂戴，然後這時候文字就變成能量，給你充電充電，腦細胞開始復蘇，復蘇你會聽得到的，你會聽得到大腦裡的呼吸的聲音，你的神經元開始工作了、激活了，就聽得到裡面，腦細胞開始復蘇就很快的，像我要跟大家傳播佛法，把能量都耗 掉了，剛自己學的時候那是最明顯的時候，所以為什麼儒教也講人天相應，人天合一。佛教最後，那個天的概念是很籠統的，就像我們現在講空一樣，我們認為現在講空的就是空，但是講到佛教裡面的空，恰是不空，而是妙有，跟我們之前講的空完全不是一個概念，那現在一般人講到人天相應，那個天就是這個天，其實講到佛教的天跟我們現在的天完全不是一個概念，那是極其豐富的，有四天王天、有三十三天、有夜摩天、有兜率天、他化自在天、有欲界天、色界天、無色界天那個天是很豐富的，如果我們修行頻道調到這裡面了，開始進入天的頻道了，你會發現心靈的世界裡，就像走到敦煌壁畫，這個境界就呈現出來，原來天是這樣子的一層一層，原來它是對於這些生命來說，它是實際上存在的，可以踩到上面走路的，他不同的天的福報完全是不一樣的。我們現在一般儒家能做到人天相應，他那個天還是跟自然有一點像，他跟佛教講的這一層一層不同的福報的天還不一樣，所以我們現在的概念，你看我們現在地球自轉並太陽轉一圈，太陽好像在轉，月亮在轉，我們現在物理的角度是這樣的，到精神世界不是這樣的，到精神世界是太陽月亮它們在轉，永遠成為你這生命DNA的基因，所以看佛教講的須彌山，太陽月亮對著須彌山，在山腰轉，跟我們現在的概念是不一樣的。

　　你找到我們的佛性了，在學習理論的時候就講到，你這身體父母生的，你要找到你父母沒生你之前，你是什麼？要找到你的佛性，你的佛性不是父母生的，佛性不但不是父母生的，你明白了佛性可以超度你生生世世的父母啊，你生生世世父母都在你的佛性裡，你可以報答他們，救他們，這時候就偉大了，被稱為大孝；小孝，膝下承歡，給他們衣食住行，這算小孝；大孝就是開悟修道得證，開悟了之後不僅僅現在的父母，你生生世世的父母你都可以報答他們、救他們，他們現在在地獄，在餓鬼，在畜生任何一道，你都可以把他們救上來，從苦難裡救出來離苦得樂這才叫大孝啊，不是說佛教徒不孝，我們佛教徒是大孝啊。所以我講《地藏經》的時候很清楚把這三種孝，小孝是膝下承歡，中等的孝是完成父母的志向，服務社會國家，大孝是普度一切眾生，自利利他，講《地藏經》時我反復地講這個理念。