08.06.25

　　佛教傳到我們中國來。我們看那些古大德，為了一只小鳥的利益，他寧願自己坐化了，他去石潭取水，要過一個獨木橋，有一只野鴨子翅膀折斷了，停在獨木橋上，他走過去一看，哎！不能驚動，萬一走過去野鴨子掉下懸崖摔死那怎麼行，算了！水也不打了，回來坐化了。

　　我看到這故事想了好幾年，為什麼這位老和尚看到這個鴨子，放棄了自己的生命呢？現在有一點點明白了，這個老人家內心的精神世界是以眾生為重的，本來凡夫是以命為最大的，但在他的精神世界裡命已經不算什麼了，眾生的利益是放在第一位的。所以說這個坐脫立亡那很正常，沒什麼。無量劫的生生死死，他覺悟了之後，這個生命只要能為眾生做一點點利益的事情，死也無所謂的。因為生生世世以來，生了多少死了多少啊，都是為了自己，沒有為過眾生。

　　所以一個修行得道的人他表現出來的是不一樣的，這時候才感覺到，這種精神才是毛主席講的全心全意為人民服務。原來全心全意為人民服務是這樣來的，非常不容易。社會上要出這種人才，那必須要到佛門來培養。所以古代人說“山中無納子，朝中無宰相”，我以前理解，我們修行人有福報下一輩子能做宰相。不是的，不是僅僅靠福報才做宰相，這需要靠一種生命的精神，有了這種菩提心那你可以來做宰相了。可以來幫助這個社會。
以前師父私下裡跟我說過這麼一句話：全心全意為人民服務，這樣的人還沒有生出來呢。我當時覺得很奇怪，師父為什麼說這個話？現在看來真的是這樣，這個世界上要找一個真實發菩提心的是很難很難的。

　　前年采訪*****的時候，青年訪談錄贊歎他：“您能不能給我們開示菩提心的功德呢”？他首先就說：“我沒有菩提心啊，我怎麼樣來觀察我自己的心相續，我不敢說我有菩提心。我講經也好說法也好，我做這些事情是我的一個習氣，我覺得這個最開心”。聽聽老人家這樣的開示。

　　我們佛教裡面佛陀的大弟子捨利弗尊者，尤其是以他來比喻他怎樣退失菩提心的故事，捨利弗往劫以前的(故事)，他說一定要發菩提心，因為唯有發菩提心才能成佛。什麼是佛？達成精神世界的圓滿。

　　捨利弗尊者發了菩提心後，帝釋天王就來考驗他，化成一個貧女在那裡哭，捨利弗就去問她：你有什麼需要我幫忙的嗎？貧女哭著說：你沒辦法幫啊。捨利弗問：為什麼啊？貧女說：我媽媽病的快死了，醫生說有一個藥能救她，但這藥裡最難的是藥引子，這個藥引子需要活人的眼睛啊！

　　他想：這好辦啊，你真是碰到人了：可以，你不用哭小姑娘。然後他咬咬牙，將自己的眼睛挖出來，血淋淋的，眼睛裡血在流，他說：小姑娘，拿去吧，你媽有救了。小姑娘又哭了，她說：不對啊！醫生說的是左眼，不是右眼啊！捨利弗尊者心裡想，既然右眼已經挖下來了，算了吧，這個菩提心是不能違背的，眾生有要求我就要滿他願。再挖左眼吧，然後又將手指摳進去，把血淋淋的眼珠給拔出來，能想象是怎麼樣的痛苦啊，挖下來的時候眼睛全部瞎了。他說：小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，應該高興了。

　　貧女伸手來接眼珠，本能的反應看到這個眼珠血淋淋的那麼髒，“嘣”的一聲扔到地下去了：這麼髒、這麼髒我害怕。她還踩上一只腳，眼珠被踩破掉了。捨利弗也聽到了，兩個眼摳掉了，滿臉的鮮血，還得忍住劇痛，小姑娘還把它扔掉了，還用腳踩，把眼珠子踩爆了。

　　怎麼樣？換位思維。如果現在我們每個人都是演員，讓我們演捨利弗演這一段，你想象怎麼樣？捨利弗尊者這時候，哎！哭都沒有淚啊，想眾生怎麼這麼難度啊？當下捨去菩提心，不發菩提心了，這眾生難度啊。所以遇到佛陀捨利弗還是聲聞眾，證阿羅漢果。

　　發菩提心應該知道是很困難的，所以佛陀勸我們老老實實的。你說我們都是沒有罪的，我做人很好的，你好在什麼地方？你菩提心會發嗎？這個菩提心如果發不起，你有什麼好自豪的？還是把我放在第一位。發菩心才是把別人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是為了利益眾生，這是很不容易的。

　　所以我們發菩提心的時候也是這樣的，在經典裡佛陀也說：菩薩初發心，魚子庵摩羅。比喻像魚子一樣，一百個魚子，只有一兩個能變魚苗。庵摩羅果好像像狗尾巴花，隨風飄滿天都是很多很多，但是真能夠生根發芽的，那是非常少的。

　　反過來說我們這個世界、這個地球，如果發菩提心的才能算是真正的好人的話，那我們生在這個世界是不是要慚愧一點，如果我們沒點慚愧，還在這個世界准備撈一大票，哪裡有掏金礦的、哪裡有挖石油的我們也去啊，參加一份，買股票入一份，這實在是叫不識時務。時務若不識啊，不知道這是一個怎麼樣的世界呀。

　　你就是修行了，發了菩提心，這尚且還是一個堪忍世界。如果不發菩提心，還不修行還不想求出離，佛講的很清楚，三界火宅，六道牢獄。六道是個牢獄，三界是個火宅，著了火的一個地方，真正是這樣的。如果我們沒有智慧，看不清這個世界的真相的，我們看這些眾生他們也都是自以為是，蜜蜂在采蜜，小貓抓耗子，都為了自已，沒有智慧。

　　如果以智慧來看這個世界，眾生虛妄，無明推動身口意的罪業彌漫著整個世界，這是真相。就像有的人來問我，這段時間常常有人問我，那預言家講的災難，某某老法師講的災難你怎麼看？我說這個災難還要預言麼，天天你看這個世界在做什麼？這個業是循環的，惡性會循環的，所以要從心地上去改。

　　反過來說我們現在是凡夫，從心上改你說力量會有多大？本來凡夫的心這個力量就不大，想改，一念善念起，然後種種的業障又會現出來，會來障礙。我們在座的想，我從今之後要改變我的命運，我要從我的心地上改，除此之外那還要猛烈的祈願佛菩薩的保佑啊。

　　我們就是發菩提心做了因地的菩薩，力量還是很小的，還是要靠果地的威德，諸佛菩薩果地的威德。為我們個人的命運也是如此，為了這個社會、為了這個世界也是如此。

　　前幾年我在藏地參學的時候，那些古老的寺廟，有大成就者來的時侯，把他請到殿堂裡為佛像做加持，當時我也很奇怪，我們來是禮佛求佛加持啊，反而不是這樣的。求一位大成就者來重新為佛像做加持，來保持佛像的加持力，這股強大的加持力，這是很奇特的。

　　後來我們在超度的時候，有時公開的超度做完後，還有一些私下的，有時候有一些無形眾生附在體上跟我講，我就問他，因為有些現象啊，比如廟裡雖然是清靜，有時也有這些殘留的一些眾生，也有過路的一些眾生，我就很關心問我房間有沒有？他說如果你離開比較久了之後，裡面的加持力也會越來越小，最後也會有的，所以我每次走前要點香供，回來後要點香熏，然後打坐念經，搖鈴，誦經。慢慢的從實踐當中才會知道。廟也是這樣。

　　我剛接手的時候2003年，剛好是非典(期間)，那時候前一批出家人已經清空了，政府裡人陪我過來，當時沒有一個出家人也沒有一個在家人，問我師父這個廟你要嗎？我說好好，我接手，派幾個弟子來接手，我們寧波的一些弟子知道了，高興的不得了，幫忙打掃衛生，結果有個男的居士碰到鬼，回去後身體不好，不大喜歡再到廟裡來了，那個時侯廟裡無形眾生就很多啊。

　　後來慢慢經過幾年下來越來越清靜了，清靜到大家現在從社會上一來到慧日禅寺就覺得這裡不一樣，都會覺得很清靜。這個清靜也是個緣起吧，不是說一定清靜，不一定的，我們也不知道這個清靜能清靜多久。只不過我們知道很難得，盡力的去保護它，就像社會安定、世界和平，不是說世界就一定和平的，大家要知道珍惜和平。說該說的話，做該做的事，不該說的絕不說，不該做的絕不做，保護世界和平，保護社會和諧，那社會才會和諧、世界才會和平。

　　如果沒有意識到它的重要，那就很難的。就像國外拍的反戰片，奇怪，剛開始我就搞不明白，這個反戰片為什麼是打仗的呢？花多少億美金拍反戰片，像那個《拯救大兵瑞恩》反戰片，花了好幾億美金拍出來的。那時就不明白，明明是打仗嘛，子彈啊，炮啊，人的腿下子就飛了，肚腸流出來了，人怎麼樣被子彈打中血流完死掉，逼真哦，外國人拍片拍的真不得了。

　　登諾曼底的時候有個士兵，船上一下來後，那個機關槍掃射，一批批人就裁到水裡去了，然後諾曼底海灘越來越紅越來越紅，人就漂在海面上，有的在海灘上，有的到了海灘上被打死了就扒在那裡，人疊的都是。

　　就看到一個士兵的手戴著表，在水裡面漂著，那表的秒針在動，那水越來越紅越來越紅，整個海水都紅掉了，德國人就守著諾曼底，聯軍就拼命攻。那是德國人是最堅固的堡壘，想敵人肯定不敢從這裡登岸。結果聯軍就從這裡登岸，死多少人啊？這是《拯救大兵瑞恩》前面一部份影片的內容。

　　我就想了這個反戰片為什麼拍成這樣，後來明白了，你看了這個你還要打仗嗎？那時候我在想我這一輩子再也不采取暴力了，再不暴力了，你拿拳頭巴掌來都沒用啊。這個時代，就是你拿棍棒拿兔子槍來都沒用啊。那個機關槍一分鐘可以射出兩千多發子彈，就一挺機關槍一個團一分鐘內都可以消滅光。

　　血肉之軀有什麼用啊,現在常規部隊已經不要用了,大型殺傷性武器,像上海這麼大一個面積的城市只要放一個小小的氫彈就全部燒光,全部人死光光。當只有一條路可走的時候,我們就要保護世界和平。

保護世界和平從哪裡來？從我們自身裡來,不要發脾氣,要忍耐不要動粗,每一個都要有這樣的意識。我以前沒這麼覺得,出國看到別人都很禮貌,不認識的人也很客氣。然後我就想了，中國是文明古國,為什麼現在這麼差呢?這麼沒禮貌這麼粗魯呢？

　　看了就有點知道，其中一個理由因為國外很多都是多民族多種族,包括中國人到外國去也都混居在裡面,如果你要對別人不客氣、對別人翻臉,你拿拳頭別人早就拿槍了,你要跟他打一架,別人或許把你滿門超斬了,小忍則亂大謀,只有忍了笑著,至少要保持表面的客氣。

　　中國人連表面客氣也不用保持,我想為什麼呢?因為中國都是漢族啊,都是同一個民族,就算張家李家打好了,總是沒有民族仇恨的,所以這點我們中國人還很幸福啊,還能吵架還能打架。你在國外試試看,還吵架打架.你不吵架不打架,也許哪一天誰神經不正常了,端個機關槍在街上掃呢,相對來說人的安全感是很差的。

　　人是要經過鍛煉的,出過國在外面做過生意的就知道做人要怎麼樣的修養,人與人之間保持著禮節,保持著最低的一種忍耐,人還是有進步的。今天我講這些，為什麼呢?真心的祈禱世界和平,我們每一個在坐的、還有網友們大家要知道，要跪在佛前發誓放棄暴力。我自己也對自己講了很久，有時候生氣的時候還是要發脾氣。但是還是要呼吁，我們大家一起修，一起進步，忍！忍！忍！

　　我師父寫的我印了很多——忍字頭上一把刀，不忍是非禍先招。不忍的人要遇到禍的。師父對我們的教導我們要學，我自己就首先要學，我們大家一起學，強調啊。所以看到那些武校，我就搖頭，這都什麼時代了還練武，但是任何的存在或許讓大家都有思考的空間。

　　我今天是在這裡提議，大家以後要多忍耐多奉獻多微笑，能夠像孔夫子講的“克己復禮”。禮節禮貌這是一個理智的行為，“己”是主觀的，這個主觀主義要少一點，多有點覺悟，我們佛教是覺悟，社會上講理智，多一點理智來自我控制，這樣對自我也有調教，家庭也好社會也好都會得到益處。

　　今天牌位上很多，由上海一批居士他們發心超度這次地震中罹難的這些眾生。一個多月過去了，這些人失去了他們的身體，甚至還在業力當中掙扎，有的比較敏感的弟子告訴我，師父啊，這段時間痛苦啊，做夢或者平時感受就是那些眾生，他自己很敏感，好像感覺到他就是他們一樣了，手啊腳啊身體被壓住，拖不出來，渾身痛壓的不能動，一批批這種信息。到現在那邊還是有很多廢虛，撒一些消毒藥，防止疫病。

　　昨天我看到生命電視台，因為前幾天海濤海師又去了，他們都戴著防毒面具，拿著噴水器在廢墟上噴灑，很多地方都封鎖了人進不去。昨天我看網站上還說這次的災難受害者至少有超過八萬人，可統計的遇難者有八萬人了。八萬個屍體堆著有多高啊！

　　對我們來說一個月過去了，對於死者來說前生如夢，過去的事情像夢一樣過去了，粗的四大已經沒有了,微細的四大又產生,自我覺受一點也沒有減少。就像一個被截肢的人,人格是截不掉的,自我感受完全一樣,你截掉一個手、截掉兩個手、截掉兩個腳,都截掉好了,一個人的自我感受是完全一樣的。

　　甚至來說我們這身體沒有了,自我感覺卻仍然存在。在我們經典裡記載，他的感受比活著的時候更敏感。並不是處在天堂之中感受的都是快樂的，他很多痛苦的，越敏感所以痛苦放大倍數還多。除了我們在這裡超度他們外，我們要反省人生，反省、反省，這人生確實如夢啊。

　　不要光掛在口上，常思維人生如夢、人生如夢,你躺在床上想想過去像不像夢。你再可以摹擬的觀想，哪一天死的時候，神識從這個身體裡脫出去的時候，這一輩子用這個身體，這個口，這個手，所造作的業像不像夢一樣。萬般皆不去，唯有業隨身。

　　下面破地獄真言，面對地獄眾生的時候，就是要這麼反省啊，然後忏悔，皈依佛，就可以破地獄，像有些敏感的人看到了：哦，今天度了很多、今天度了很多。我也看不到，度了很多我也不知道，度了很少我也不知道，反正我努力就是了。

　　但是為什麼下次還是會有很多呢？地獄減少多少？佛菩薩都發願地獄不空誓不成佛，像地藏菩薩做十地菩薩已經不可稱計，數都數不過來。我們又何德何能啊？仰仗諸佛菩薩的威德力，讓這個道場有一點力量。但是眾生那麼多那麼多。

　　所以我有時侯解釋，除了實有的生命墮落地獄外，一個眾生墮落地獄，無間地獄，他會化現無量個他受同樣的罪、受同樣的懲罰。有時候也解釋人如果造業，人是會墮落的，我們這個八識田裡地獄的種子已經種好了，這樣的念頭就放射出地獄的影子來了，所以地獄道啊，餓鬼道啊，也是我們人造的。

　　常常說佛放無量光，光中化佛無數億；我們放無量黑光，光中化鬼無數億啊，所以自度，度陰的也是對我們陽間的一種度，不分彼此。就像有些人問我：師父那個鬼是哪裡來的？鬼對我們空間感是沒有內沒有外的，說來呀，直接應該是從我們八識田裡面出來的。

　　有的人說我不要度，我一度鬼就來了，來了就超度不掉。那鬼本身就是你自性裡面的鬼，八識田裡面的鬼啊！你不度放在那邊存在家裡好玩啊？你多度一點，八識田裡的鬼就少一點。有的人以為鬼是外面來的，所以不敢度，其實不是這樣的，這個概念很重要。

　　因為我們老是用凡夫的這種思維，內外來去。他們那個是不一樣的，業力是沒有內外沒有來去的，只要有遍世界都是，所以我們做這個的時候，首先第一得利益的是我們在坐的，我們在坐的四眾弟子最得利益。我們得利益了放光了，每個人的八識田裡的眾生都得利益都能度。

　　普召請真言——這個念的時候心胸都打開了，我們八識田這些種子都放出來了，內外世界苦難的眾生都振動到，普招請集中到我們這個地方來，注意力也集中，空間感上也集中，不僅我們地震中罹難的，還有冤親債主、歷代宗親其他的一些眾生。

　　像昨天網站裡面，視頻聊天結束之後，有一個人提出再要和我聊，我還從來沒有這樣過，結束就結束了，昨天我說可以。視頻接通了，他就跟我說了：“我身上有很多仙家，這些仙家指導我來找你的，我願意皈依佛門。”講著講著，他就告訴我：“師父他要跟你講話”。開始我只一個人聽，後來我把耳機拔掉讓在場的人也聽，聽完跟我講，他們幾個聽得汗毛都炸起來了，雞皮疙瘩滿身。這還只不過網絡上的，在網絡上也可以來跟我交流了。

　　以前有些都是半夜裡進行，根本不讓你們知道的。我們在坐的有幾個親自見過的。當時攝相機拍的，還要恐怖！狼就是狼的，狗熊就是狗熊的(指各種附體)。各種各樣的眾生啊，人都是從地獄出來的，那簡直不得了，各種各樣的。

　　這個世間啊，我今天所以也觀想，他們也都過來了。我(當時)問他有幾個，他說“很多”！不知道的就說這個傳喜法師、淨慶法師老是講鬼講神嚇唬我們。本來不想講，但是講這個對你的神經都不觸動，那這個人沒救了，想想這個世間三惡道盈滿啊，我們千萬不要擠進去湊熱鬧了。

　　我們要求解脫，我們還要替他們三惡道的眾生解脫。好好學佛，不要鼠目寸光。老是我想我感覺怎麼樣，無量劫來就是你的生死害了你啊！頭出頭沒、牛胎馬腹，就是那個“我！我！我！”好好的反省。

　　菩提心再難發也要發，我們前面講菩提心難發，難發也要發。這是唯一的出頭之路，你要不要沖過去？能發菩提心就得救，發菩提心難哦！像目健連、捨利弗那樣一直跟著佛的話不要緊，聞聲悟道，是為聲聞，跟著佛一步不離。

像我們這個未法時代，如果沒有智慧的話，也看不到佛陀在哪，這個要常常反省反思，否則我們在坐的一些弟子們哪一天說：哦！師父某人已經過了，到師父你這裡寫牌位。有些學佛久的聰明一點的老居士，預先就准備好了，生怕自己死啦，兒子女兒忙忘掉了。這些老居士一輩子念佛，知道不容易的，修行除了堅定信心，還要多方的加持的。

　　師父以前常跟我講：一年學醫百病能治，十年學醫寸步難行。什麼意思呢？醫學院裡畢業出來的第一年(覺得)什麼病都能治，當醫生當了十年下來後，知道了，連一個小感冒都要查，病因從哪裡來的怎麼引起的，那是錯綜復雜，看是(同)一個相，那個相的背後有多少的原因哦！

　　為什麼我們那麼喜歡算命，我們在坐的每個人臉都不一樣，請問你們的命運一不一樣？不一樣的。每個人的家庭、生活、命運完全不一樣。雖然生活在這個世界，同一個時代，都不一樣的。

　　每一個人接觸佛法，不是表面上那麼簡單，每個人坐在這裡，但是每個人的命運都是不一樣的，造成今天的原因都是不一樣的。生病也是這樣的，不要看著感冒以為都是一樣的，感冒有熱感冒，冷感冒，風寒感冒，細菌性感冒很多很多。

　　學佛也是這樣，我們要踏踏實實老老實實學佛，不要心高氣傲。佛陀涅槃時再再告誡我們：汝意不可信，不可信汝意。凡夫不能相信自己，要依止三寶依止善知識，這人生才有保障。我們這些都明白了，冤結就解開了，不自以為是了嘛。

　　開咽喉真言觀——想這個水滴，每一滴都晶瑩透徹，這個光在心裡放出來，平時吃飯喝水都要留心，都要儲存一點，不要像豬八戒一樣，你問他什麼味道他說不知道。豬八戒吃人參果，食而不知其味。

　　我們平時喝水都要細心的體驗，喝的是熱水、冷水，可樂還是白開水，農夫山泉跟我們慧日山泉有什麼不一樣，你要去體驗。那身心裡有很多水的性，你下次投胎的話也是投胎到一個有水的地方。喝了一輩子水，不知道水什麼味道，那下輩子投胎就投到沒有水的地方，投到沙漠，黃土高坡，前世喝水都是像豬八戒的喝水方法。

　　像我們都生在江南，雨下得“嘩嘩”的，這都是前世喝水留心觀的人。現在我們繼續觀，觀想水滴晶瑩剔透的光，通過無邊無際的心靈，放射出水的光，它滋潤的這種德性，三惡道眾生都得到滋潤，咽喉的火就滅掉了。

　　痛苦熄滅了，我們可以皈依三寶了，本來苦難之中是無暇皈依的。我們在坐的沒有皈依過的也一起皈依三寶，已經皈依過的我們觀想我們歷代宗親，歷生的父母，累劫的冤親債主，無邊無際的有緣眾生，都隨著我們一起來皈依三寶。一邊念一邊觀想，我們身體的左邊右邊後邊前邊全部是，我在當中代表眾生皈依三寶，觀想著諸佛菩薩、滿虛空的五彩祥雲，諸佛菩薩坐寶蓮花中，放微妙光，諸山大地、功德雲慢慢升起，諸佛菩薩微笑的看著我們來皈依。

　　菩提心我們要發，因為這是諸佛菩薩過去發，未來諸佛菩薩，現在發、將要發的，離苦得樂只有這條路。我們在這裡學，我們今天好像演員一樣，摹擬的話也要來摹擬摹擬。就是幾秒種真實的菩提心(也會有)無量無邊的功德，這個佛的德相出來。所以一個人一生當中，發過十次乃至發過一次，都可以往生極樂世界，哪怕你真實的發過一次都可以。

　　我們要堅定我們的步伐，堅定我們的方向。斷除輪回、要破無明，最大的依止是要依止智慧的本尊，也是我們中國人最主要的依止的菩薩，我們中國人是大智文殊菩薩攝受、教化范圍之內的。

　　這兩天下著黃梅雨，楊梅一大片，葡萄啊，荔枝啊，多寶如來應有盡有。佛經裡說有一個菩薩在這個世間上做一次法，天地餓鬼盡得飽滿，所以做這個功德很大。我們這樣做一點點，我們平時做晚課的時候，拿七粒米觀想，一為無量，無量為一，重重無盡的這樣觀想。

　　有時候觀想力、福德力不夠，觀想不出來，現在燒出來。像我們在家裡傳統的“燒香”，點起三根在佛菩薩面前，那也是一種比較簡單的，要用純天然的香。這次我們也是專門批的那些食子香，像塔香一樣的食子香，裡面好吃的好聞的都有，家裡用很方便。

　　替身垛瑪很有用的，特別是生病了，鬼神病或者冤親債主病，這個替身食很有用。一些惡疾醫療沒有辦法，用這個消除。但不是為了治病的效果，不是這樣的，學佛的回過頭來要反照了，能夠有慚愧心、忏悔心，皈依佛門了，懂得佛法的道理，做這個是非常好的，這樣冤結就化開了，平時生活當中很多這樣的例子。

　　這邊今天在坐的很多網友，我們今天在這裡做，網友們在家裡點三支香，或者供上一些水，飯，米，饅頭也都可以，跟我們一起來做觀想，跟著這個法會。

　　替身食就是我們吃好飯後，剩一點點的食物，比較簡單的是用手一捏，捏出五個手指的印子，代表你整個身體的信息都留在上面，然後上面捏出三尖的如意寶，下面按平，完整的一個人，就可以丟給這些冤親債主。這是佛教裡非常方便的解除違緣、解除冤親債主的一個方法。