海濤法師開示：如果你沒忏悔。所以這個因果業力非常公平的。千萬不要造惡業，到處去做好事，你對人家好，人家就對你好，不管對人，對動物，對蟑螂，對螞蟻，對有情眾生，你只要對他客氣，他就對你好。第五條：一定要孝順，沒有孝順，修行沒有用。第六條：你的師父生病，碰到老師父生病，要用盡辦法照顧，如果你能夠照顧到，生病的出家人福報太大了。第七：發菩提心度眾生，就像我跟你講的，那一只小牛，跟我們等一下，要去救的另外一只大牛，那個叫發菩提心度眾生，他們不是造業，來投胎做牛的，他們來做牛，就是要度其他的牛。要幫助其他的眾生，晚上在那邊吽...就在持咒超度鬼魂，但是往往你不知道，就把它抓來殺了，它們外表都跟人家不一樣，特別好看，特別精明，所以養牛的菩薩就跟我講，師父，這只小牛特別聰明，它聰明到什麼程度，剛剛那個菩薩講的，眼睛都看得到鬼魂，看得到一切。你在講話，它都聽得懂，它只是外表示現牛，這個叫發菩提心眾生，千萬不能殺。

　　各位 戒體很重要。今天我出家了，雖然外表我出家，但是我沒有一個比丘的戒體的話，就像，你看到這個出家人就不像出家人，怎麼看也像在家人，因為看了就知道，同樣各位，你注意看，兩個出家人站在一起，一個有戒體，一個一看就知道，就像窮人要裝作有錢人，裝不出來的，一看就知道，這個叫戒體。戒體，你看它沒形象，它有力量的，非常有力量，戒體就像電池裡面的電一樣，如果你有這個戒體，然後你就會有不可思議的力量。譬如說，你這一輩子守不偷盜戒，守到下輩子都有戒體，無論再怎麼窮，你都不會去偷錢，黃金擺在你面前你也不想，因為你有戒體，有戒體你就會控制你不會去摸那個錢，再帥哥，再美女勾引你，你自己雖然有欲望，但是你會知道不行，我不會做那個事情，這個叫戒體的功德，所以各位一定要得到戒體，戒體從哪裡來？就是你真實地皈依三寶，守戒，你自然就有那個戒體，所以出家有出家的戒體，菩薩有菩薩的戒體，一個菩薩，你叫他自私，他不行自私的，他寧可犧牲自己，這個叫菩薩戒體。各位，要感發光明戒體，就是八關齋戒的戒體，為什麼要受八關齋戒呢？在這個世間做國王，做皇帝，做有錢人不過是一世的快樂，不能解脫，內心裡面沒有欲望，解脫生死才是我希望的，所以各位你要生起這個心，就可以得到戒體，如果你今天生的心更大，願我將來能夠成佛，願所有眾生能夠離苦，我這樣來皈依三寶，你得到的戒體又不一樣了，叫菩薩戒體，所以這個戒體是看到你的發心，你是追求世間的快樂，今天我來受八關齋戒希望我不要生病，做事業順利，你會得到世間的八關齋戒戒體，還有一種人，這一輩子隨緣吧，我希望我下輩子生天去享受，你會得到這一種生天的戒體，但是我們希望各位得到的是什麼？至少得到出離心的戒體，我能夠出家多好，解脫生死，不要來輪回了，輪回好苦，世間好苦，有錢也苦，沒錢也苦，我希望能夠解脫生死，你會得到出離心的戒體，但是我們希望各位發的是菩提心，願我所做的一切都能夠利益眾生，沒有我在受苦，這個苦不過是一個感受而已，我要安住空性，眾生的苦比較重要，我一定要成佛幫助眾生，你會得到菩薩的戒體，所以這個感發戒體，就看各位自己的發心了。

　　各位問詢的時候要觀想，你一問詢，大地震動，三寶加持，代表你忏悔了，所以你所有的業障就從你毛細孔噴出去，蛇、蜈蚣、黑色的血、統統流出去，第一遍要觀想，整個身體發光了，業障消除了，我們跟所有眾生，第二遍，問詢的時候要觀想，空中有不可思議的光明戒體。按照你的發心，你是求世間法的，還是求解脫的，還有求成佛的，做菩薩的，戒體好亮，在頭頂，第三遍最重要，念完三皈依，問詢的時候，這個戒體，就從你頭頂灌下去，所有的眾生按照他的發心，得不一樣的光明戒體，有這個戒體以後，你只要好好守戒，一日一夜，你七世不墮落三惡道，八關齋戒的功德，你都得到了，保證中品往生極樂世界，臨終歡樂，一日一夜守好，但是各位，你願意受多一點，你曾經墮過胎，我勸你，墮一個小孩，你要守七天八關齋戒回向，消除業障；你對你父母曾經不孝順，你要，父母，要守四十九天八關齋戒，所以我們都知道華人都知道這樣，七七四十九天回向阿公阿媽，父母，這樣父母才可以超度。乃至你要守一百零白天，乃至你要學真正的佛教徒，一年有三個月，正月，五月，九月，再加上七月父母報恩月，一年四月守八關齋戒，都可以。昨天有一個菩薩他發願，要守四十九天，那最好了，你墮胎兩個小孩，你要守十四天，什麼時候守完？隨你。你一個月要准備守六天，乃至你禮拜六，禮拜天，你就守，你發了願，你就去做就對了，乃至你能夠守完四十九天，一百零八天，甚至各位，更殊勝，帶著更多人來受戒。你帶五十個人就等於五十天的功德一樣，上來三皈依，各位正是接納光明戒體，更加三結，得戒法圓滿，謂之三番羯磨，就是你對佛、法、僧永恆的信心：皈依佛不再皈依天魔外道了，皈依法，絕對不傷害眾生，不親近外道典籍了，皈依僧，遠離惡知識，親近善知識，學佛最重要，你要接近惡友，邪師，你保證完了，所以各位以後，你接近修行人，不要因為他出名，對你很好，看到你，就牽著你的手，這個對我不錯，你就接近他，不行，你要看他這個人真的有沒有修行，持戒，禅定，斷除煩惱，有悲心。不要像做生意一樣，你是有錢人，三更半夜打電話給你，你要做什麼都對你很好，你就耳根子輕了，師父對我很好，他對你的新台幣，人民幣很好，所以這個時候，你如果這樣就接近，有時候不見得正確，我們修行是以他的道德，他的真實的修行，慈悲為主，所以皈依僧，遠離惡友，親近善知識。

　　就像各位，為了祖先問題去問，問神婆，問通靈的，這個藥很小心...如果對方沒有，真正的修行或是道德，或是至少有人印證他，就千萬不要隨便(去問)，當然有一個原則，如果他不貪財，不好色，還可以參考，如果他有金錢的目的，那就不用談了，因為這個都不是很好的。特別是出家人，要接近有正知正見有修行的，所以叫皈依僧竟，再為各位宣說八戒名相，讓各位了解戒的行為相貌，譬如說不要去殺生，不要去偷盜這些，你就可以保護內在的光明戒體，但是站在大乘佛教，各位當遍緣法界，一切有情非情境界，發無上菩提心，所有的有情，所有的山河大地都是我們的責任，要保護他，要讓他離苦，要讓他成佛。希望各位，發起這個心來受戒，受戒不是為了個人解脫，受戒是為了眾生，戒為無上菩提本，能夠如此最重要，人活著，要幫助別人，幫助眾生，不要自私，但是你發願守七天的，四十九天的，六齋日的，一定要守。但是如果六齋日，你沒辦法守，那一天要應酬，你可以提前一天守，真的那一天又沒辦法，你再提前一天，真的沒辦法就延後吧，但是你發願了你就要做，你要知道，你的祖先，冤親債主都在等著你的功德，你發願了，他就很快樂。就像你現在貸款一千萬人民幣先給你了，他馬上就得到了，但是你一定要還錢，然後因為你就把這個功德給他，所以發願，馬上他就得到功德。第一，不殺生戒；第二，不偷盜戒；第三，不YIN欲戒，不YIN欲戒就是不要搞男女性行為，我經常告訴那些還沒結婚的還沒談戀愛的，不要跌落苦海，不結婚最好了，能夠出家最好了，但是至少做不到，各位，你齋戒日不要有男女的性行為，夫妻今天不要睡同一個房間，交換一下；第四，不妄語，就是不騙人，有就有，沒有就沒有，也不能大妄語，我有神通，我是阿羅漢，我是菩薩，如果你真的有還可以參考，如果你是這樣，可以得到金錢，別人尊敬你，就要下地獄，因為人家都會相信你，對不對？大家苦，得癌症，你告訴他，所以有些人就問我說，師父，問了三個答案都不一樣。我說最後靠你自己擲笅了，但是有時候也是參考，但是人家如果跟我講，反正我都是會做，你跟我講，答案不一樣，我也會做，因為都是做好事，你也不是叫我去殺雞，你叫我多超度，多放生，多受戒，我會去做，沒關系，回向給眾生，都無所謂；第五，不要喝酒，吸毒，抽煙，今天也不能吃大蒜，蔥，韭菜，包括齋戒期間；第六，今天不能愛漂亮，離花香璎珞香油塗身，戴耳環，擦指甲油，擦香水，包括今天各位天氣冷，你要擦皮膚藥膏，看一下裡面有動物油脂的就不能擦，今天洗肥皂，不能洗香皂，算了，今天不要洗就算了，洗鹽巴，沖沖水，不能洗香香的美發精，乃至有動物油脂的都不行。更重要的如果站在菩薩道，今天不能穿動物的皮，皮鞋、皮衣都不能穿，如果你有穿，你最好把它脫掉，以後參加法會，戒場清淨，以後門口就要檢查，有穿的就進不來，因為你進來，裡面就不清淨，神就不來，護法神不高興，這裡面有牛皮，牛就進不來，牛會恨，所以以後能夠做到最好，或是你等一下再去把它換掉，那更好了；第八，今天不能睡太高的床，太大的床，或男女之間睡過的那一張床，夫妻床不能睡不能坐，及作倡伎樂，故往觀聽戒，今天不能看電視，唱歌，跳舞，卡拉OK，今天都不行，如果別人在放音樂，你也不能叫別人關掉，你就要跟它拼，自己保持正念，念佛，不要去聽就好了，就是故往觀聽，你故意去聽去享受，那就錯了；第八，今天晚上不能吃晚餐，小朋友好不好？對，晚上不能吃。只能喝水或加糖的水，如果真的你沒辦法，肚子很餓，買豆漿，買牛奶，可以，但剩下六十分，還可以及格，但是絕對不能吃，不能嚼東西，一直到明天六七點自動捨戒，才可以吃。

　　受五戒是一輩子都要受的，佛弟子要以戒為師，順便傳受五戒，所以三寶弟子要保護生命，想保護自己一樣，不能殺害任何小生命。包括蟑螂、螞蟻，都不要故意去殺它，不小心踩死了可以忏悔，也不能墮胎，更不能自殺，所以第一條，不殺生的戒律。第二條，佛弟子不能去破壞別人的財產，任何人都不行，偷、騙、搶都不行。第三條，佛弟子不能破壞別人的感情或家庭，所以男女之間還沒有正式婚姻不能有性行為，除非雙方家長都答應了，今天你交了一個女朋友，你帶她去睡覺，被她媽媽知道，她媽媽會生氣的，然後她以後的真正的先生知道，他更會難過對不對？所以這個叫邪YIN。夫妻之間可以正YIN，夫妻關系以外的、金錢買賣的、別人的先生的、別人的太太的、都不行。所以不能邪YIN，只能結婚才有性行為。第四條，不妄語，就是剛剛講不大妄語，不小妄語，不要騙人就對了。第五，不喝酒，各位知道，喝酒開車會撞死人，喝酒有三十六種過失，包括吸毒，最好也不要抽煙，加一條，希望大家慈悲，如果你真的想要修慈悲心，就不能吃肉，你悲心就沒有了，沒悲心你就沒福報了，所以不要吃肉最好，當然能夠做到不要吃雞蛋、鴨蛋就一百分了，有些人有吃雞蛋鴨蛋，不圓滿，但是少你不吃肉了。有些人甚至做到不喝牛奶，那很厲害！但是如果你要喝牛奶，那謝謝它！母牛，感恩的心！守五戒，你守一條，守兩條都好，經典說你沒辦法五條都守，你守了一條有懂得布施，至少來世還生天，所以戒律才是生命的保障。所以各位帶你的小孩子，提早學佛，提早受戒，才是真正愛他。小朋友從小就要受戒，懂得生命的方向最好，如果受八戒而不發願者得少功德，良以行願相資，方能成就福慧勝業，就是說，我們受戒都有一個願，我們不是自私的，我們希望眾生離苦，我們希望將來成佛，我們希望生病的人都好起來。所以最圓滿的願就是成佛的願，這樣才能夠成就福慧勝業。功德圓滿這麼大，一切不為自己，因為根本沒有自己，只有眾生，所以所做功德，都要回向給法界所有眾生，得到暫時的快樂。將來能夠解脫，甚至成佛，一切為眾生，汝等今已受八戒，已發大願，其受持一日一夜，雖然簡單，聽起來簡單，然奉行一日一夜，真是困難，所以各位不可於剎那的時間，起世俗的想法，受戒的這一天，連照鏡子都不要照，因為人就執著，自己的外表 頭發 身材，他又有世俗的觀念跑出來了，所以不起世俗想，今天你是阿羅漢，菩薩，也不可與剎那頃起懈怠心，所以各位不要愛懶惰，懶得用腦筋，有些人外表好像修行，但他內心裡面很少去思考，思維佛法，內心裡面要保持六念法，思維菩提心，思維空性，思維經典的意義，這一點是最重要的。

　　所以一個人要開智慧，腦筋不要用心機，有些人是腦筋很好一直用心機，我如何賺錢，我如何得到我的地位，我如何去對對錯錯，那個八關齋戒今天千萬不要用，因為你那個奸詐的，乃至防別人、乃至懷疑心，不要讓它起來，今天，就是念佛，念法，念僧，念來世，念持戒，念如何幫助眾生。各位，你真的要抓住這個要點，因為這個誰也幫不了你忙，這只能靠你自己，願意改變你的念頭，去思維這些，讓你的內心裡面能夠改變，如果能夠如此，當勤修六念，謹護八支，惡業煩惱習氣自然除滅，淳善本心，自然開朗，出離世間輪回，往生極樂世界淨土正因，由之成就，《文殊菩薩問經》雲：世間菩薩，我們受八關齋戒回向給眾生，就是世間的菩薩，世間的蓮花，不但不傷害眾生，不起欲望，還隨時關心眾生。《處胎經》雲：八關齋戒者，諸佛父母也。各位如果發大乘心，受八關齋戒，這就是成佛的基本了。《薩婆多論》雲：若作閻浮提王，閻浮提王比地球大，百千萬億倍的轉輪聖王，結果在閻浮提中給一切人民金銀財寶，一輩子不用賺錢，於中自在，雖有如是功德，這種大布施，以八關齋戒功德分作十六分，閻浮提王功德十六分中不及一分。各位，布施福報很大，但是持戒的功德比布施大，但忍辱的功德又比持戒大，所以各位，三種都要做，布施、持戒、忍辱，以後你就會福報大，相好莊嚴，所謂最後清淨的八戒齋也，各位如今已得如是功德，當珍敬覆護，勿令毀損。《婆沙論》雲：受八戒者，名為近住。各位現在已經接近阿羅漢的功德了，內心沒有貪 嗔 癡，要解脫生死輪回，了解真相。這個時間一切都是變化無常，不清淨，苦的，沒什麼好追求的。各位不要被境界迷惑了，好美，好香，那個都是鬼神一樣，會敗壞你的六根，如果你不懂你就會被他迷惑了。今天要知道，那些都是假的，苦的，變化無常的，無常 苦 空的，解脫才是重要。又名長養，我們今天要長養成佛的善根，無貪 嗔 癡的，充滿悲心的，令其增多故，各位現在已經得到解脫的近阿羅漢住，又能增長成佛利益眾生的善根，想著眾生苦，回向金門縣市，所有人，所有非人，所有孤魂野鬼，包括我們大陸，台灣，香港，一直倒全世界每個地方，乃至動物所有被墮胎胎兒，我們為你們受戒，我們受了戒的功德回向給你們，替你們念阿彌陀佛，佛力的加持，我們功德力的加持，我們要為他們點燈，放生，做種種的功德都為了他們。我想，生命最大的意義就是能夠幫助其他的生命。所以我想，每個人學了很多東西，都是希望幫助別人服務別人，這才是最有意義的，也應該講最有力量的事情，特別各位在做好事的時候，你內心會覺得很踏實，看到對方能夠離苦，這是我們最大的力量，生命的支柱，這個最重要了。我想，佛教，它只有這個教育，一個人如何得到真實的解脫，那就是沒有欲望，沒有自我，沒有煩惱。一個生命如何得到一個快樂的力量，來自於慈悲。幫助別人，幫助眾生，我想，意義就在這個地方。

　　今天大家守一日一夜八關齋戒，到底是什麼意思？縣長在，借這個機會要報告，很簡單，一天做好事，一天說好話，一天存好心，不能有不好的念頭。我們今天守八關齋戒，大家都不吃肉，大家都不化妝，大家都穿海青，就是保持清淨的意思，今天嘴巴有四個規矩：不能罵人，不能騙人，不能說是非，不能講沒意義的話，我們叫口業清淨。今天的內心裡面不能有貪 嗔 癡，今天內心裡面沒有欲望，甚至在佛教規定得很嚴，今天連夫妻都不能一起睡覺，而且我們今天晚上大家都不吃飯，因為我們守八關齋戒，就是過午不食，晚上不吃飯。因為晚上不吃飯有什麼重點呢？第一，身體會健康，以後各位生病晚上就吃少一點；第二，不會起男女的欲望，試試看，沒老公的，晚上不要吃飯；第三，睡覺時間會縮短，你明天五點大概就起床了；第四，容易入定，就是你打坐的時候內心會很安定；第五，不會打嗝，就是說你打坐的時候也不會打嗝，下風，所以你比較容易入定，更慈悲是什麼？因為佛經有說到了傍晚孤魂野鬼都跑出來了，肚子餓，如果人間有人在吃飯，然後他就會吐火，所以叫焰口鬼，所以釋迦牟尼佛知道就告訴出家人晚上不能吃飯，因為你一吃飯，那些孤魂野鬼就會吐火，然後他說如果在一個地方有一個人晚上不吃飯，守這個戒，十公裡附近的孤魂野鬼都不會肚子餓，所以有這個想法。不但如此，佛陀還規定說，晚上我們還要布施食物給孤魂野鬼吃，所以每一個寺廟到了晚上就會做施食，放蒙山，就像放焰口，做煙供，然後布施給那些饑餓的孤魂野鬼，這樣以後人間就少一點車禍、災難、病苦，就是這個意思。所以守八關齋戒的圓滿地完成，就在我們身體，嘴巴，跟心裡的行為來完成。身體不殺生，剛剛各位還放生，要報告縣長，我們現在已經在金門縣救了十頭牛了，已經救了三頭，剛剛又救了七頭，當然站在世間養牛是為了經濟，但是站在我們來講，牛是我們的母親，特別是我們華人，台灣人，福建人，祖先都是耕田的，我們對牛有感恩的心，一般老人家都叫我們別吃牛肉，進一步我們還要救牛，所以我們護生協會就決定在金門，因為金門特別黃牛，地方又大，想要成立一個保護牛的園區，所以也做一個示范，因為在台南已經有一個老水牛園區大家也很喜歡，就是那些老水牛，耕完田不要把它殺了，報恩，就是幫他養，甚至他本來要賣了，多少錢都給他，沒關系，我們把他救下來。我們救了很多老水牛跟老乳牛，這兩種，因為現在大家很喜歡這麼做，我們除了不殺生以外，我們會去救命，放生，除了不偷盜，今天不偷盜，大家就布施，幫助窮人，老人院，孤兒院，變成這個習慣。今天不邪YIN，今天不YIN欲，夫妻除了不一起睡覺，今天過著斷欲望的生活，就身體有這三條，嘴巴就是剛剛講的四條：不但不騙人，罵人，今天的嘴巴一定要故意去講好話，甚至念經、持咒，這些。第五不喝酒，因為喝酒會亂事，所以今天連蔥、蒜、韭菜都不吃，因為酒跟香煙會亂性，蔥 蒜 韭菜吃了會怎麼樣？生吃會起嗔恨心，熟吃會起YIN欲心，各位都知道，吃素的人沒有吃蔥 蒜 韭菜，就是這個意思。再來，今天不化妝，事實上八關齋戒我們福建人也好，都有守過，爸爸媽媽往生的時候披麻戴孝就是八關齋戒的意思，所以不穿漂亮的衣服披麻戴孝，就是代表出家人的衣服，穿草鞋，因為不能穿皮鞋。因為在家菩薩有頭發，所以他叫你戴草帽，把這個頭發蓋起來，為什麼要蓋頭發呢？因為頭發代表欲望。各位女生，你們頭發做什麼用的？頭發就代表裝飾用的，所以頭發代表欲望，所以他叫你把頭發蓋起來，然後衣服只能穿披麻戴孝的，不能穿有顏色的，穿咖啡色的或是穿黑色的，一般人就是變成這樣，不化妝，然後連香皂都不能洗，這是第六條。第七，不能睡夫妻床，大床，所以古人都睡草席，就這個意思。古時候爸爸媽媽往生，我們都睡草席，這樣來替爸爸媽媽守靈，就不睡臥高廣大床。再來，就是不去唱歌跳舞，披麻戴孝就故意會戴個麻布，戴個麻布在古時候不是代表家裡有人往生，就代表我在為爸爸媽媽守齋戒，爸爸媽媽生病的時候我要替他守，乃至爸爸媽媽做生日我也替他守，甚至祖先忌日我也替他守，所以會掛在手上。給人家一個標志，人家就知道你在守齋戒，今天就不找你去唱歌跳舞。第八條，過午不食，就是晚上不吃飯，如果晚上有吃的人，就會有慚愧心當做藥，這樣而已，所以我們叫八戒，世間人都會念豬八戒。這八戒的意思是豬就代表人有欲望，所以用豬八戒來代表短處欲望；沙悟淨代表嘴巴，所以叫沙悟淨，嘴巴要清淨；孫悟空代表我們的心像猴子一樣，所以叫孫悟空，內心要清淨。簡單的來講，《西游記》裡面的豬八戒代表身體要清淨，沙悟淨代表嘴巴，孫悟空代表我們的心，要存好心，說好話，做好事，而且身體要如何做好事？要守戒，所以叫豬八戒，嘴巴要清淨，所以叫沙悟淨，然後豬八戒也代表什麼？貪心。沙悟淨代表瞋心。所以各位看到《西游記》沙悟淨的臉不好代表生氣，孫悟空代表愚癡，耍小聰明，所以代表貪 嗔 癡。《西游記》的意思是說因為人類心裡有欲望、貪 嗔 癡，才會利用自己的身體，嘴巴，心去造業，殺生，偷盜，所以唐三藏要降伏它們才能夠到西方取經叫戒、定、慧。所以叫豬八戒，沙悟淨，孫悟空，就是智慧。唐三藏代表誰？唐三藏代表我們本來的面目，清淨了，所以唐三藏畫得很莊嚴，很好看，一個修行人。然後生命的目的要做什麼？就要到西方取經。取得這個生命的道理來弘揚在這個世間，但是你要取經的過程要種種的磨難，從我們中國要到印度的種種的磨難，但是唐三藏所有的磨難如何克服？念心經，念觀音菩薩，所以要有智慧跟慈悲，就能夠到西方取經，但是你要取經的過程，你一定要降伏貪、嗔、癡，要淨化身、口、意。就代表這個豬八戒、沙悟淨、孫悟空，每個人都是唐三藏，但是你要找到生命的真理，取經乃至能夠幫助別人，你要征服自己的貪、嗔、癡，你要淨化自己的身、口、意。你要透過，念一下："勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡。"所謂戒，戒講的就是身體跟嘴巴的控制；定講的是內心的調伏；然後你身體行為控制了，嘴巴調伏了，心裡禅定了，你才有智慧。你才知道生命的方向是什麼。生命的方向是奉獻；生命的方向是服務；生命的方向絕對不是自私，你才會了解，原來往外求是苦，往內淨化才快樂。所以要向內淨化，往外是什麼？往外就是奉獻，服務。但是如果每個人都了解這個道理，這個社會就平安了，不管做鄉長，做醫生，坐公車的司機，做老師，做什麼，他的目的都是服務別人，這個就是一個吉祥的社會了。但是現今的社會，沒辦法了解這個道理，我為了要得到那個，變成一個不擇手段的時候，我們的社會就開始功利主義了，就失去道德了。我想，今天在社會福利館，我們佛教會慈悲願意辦這個活動，目的就是希望大家找到一個真正的快樂。真正的快樂來自於淨化自己，進一步我們能夠服務別人，我們不但服務人，各位可以看得出來服務往生者，祖先，服務那些動物，服務那孤魂野鬼，我們都要服務。土地公，我們也要感恩他，諸神，要感謝他，如果都了解這個道理，人應該跟世界，跟所有生命都要和諧，不能對立。但是之所以有痛苦，不是別人給我們痛苦。有一個人沒結婚，他說，師父，我好痛苦，我沒結婚。我說：你結婚也不見得會快樂。就像，我問各位，抽煙的人快樂還是不需要香煙的？重點是你心中有欲望，所以你不快樂，並不是你有結婚不結婚。如果你能夠心中沒有欲望，那才快樂，所以沒有欲望的快樂超過有欲望的快樂百千萬億倍，就是這個意思，我們叫無欲則剛。昨天背的那一句話，來，念一下"少欲第一富，健康第一貴，善友第一親，涅槃第一樂。"像各位今天叫涅槃，什麼叫涅槃？涅槃就是我飽了，飽了不是吃飯飽了，是我沒有欲望，我不生氣，這才是最快樂的。第一個，少欲第一富，昨天講的，我們不要執著欲望，執著財富，就像各位今天隨便穿個海青都可以過得很快樂。今天晚上不吃飯了，今天過著簡樸的生活。健康第一貴，所以今天大家吃素，放生，運動，那才是最寶貴的。善友第一親，大家互相講的都是如何修行，什麼叫修行？思想的改變叫修，然後由思想引導行為叫修行，我們的思想如果是欲望就痛苦。我們的思想如果是不要有欲望還故意布施，故意去照顧老人，你就快樂。佛陀就規定，一個月至少有六天要過這樣的生活，我們叫六齋日。因為這六天，玉皇大帝、四大天王、天神都到人間來調查善惡，如果你做好事這些天神就保護你，為什麼？因為這個世界經典說有兩種力量，一種是善神的力量，上帝玉皇大帝，一種是負面的，非法行魔，非法行龍，他會制造水災、地震的力量，善跟惡的力量決定在哪裡？決定在我們人類，如果我們人類大家在這六天裡面都做善事孝順父母，幫助別人，玉皇大帝的力量就會大，那就會風調雨順。但是如果你在這六天做壞事，魔就會來抓你，魔的力量就會大，這個世間災難就多。所以在古印度還沒有佛教的時候，他們就了解這個道理，所以這六天沒有人敢出門，因為他知道魔來了。這六天叫敏感日，天上的神來看，有沒有人做善事，你就是支持善的力量，如果你做壞事，你就支持惡的力量。釋迦牟尼佛也利用這六日除了做善，你能夠保持清淨的心最好，就像我們今天這樣，守八關齋戒。古時候，我們現在是用西方的歷法，就把這六齋日去掉了。如果在泰國還保留這個，西藏還保留這個，知道齋日的時候，今天大家都不殺生，整個名族都不殺生，大家今天做好事，回教還保持這個，回教在齋戒月的時候，打仗都要停掉，八天他們都不吃東西的，因為要斷欲望，忏悔而已，到了沒太陽他們才吃東西。我想，這種好的，一種古時候傳下來很好的傳統，現在斷掉了，但是如果能夠慢慢恢復，至少大家還恢復了一個快樂的生活。不見得要從欲望裡面去找到快樂，要從平靜，慈悲找到快樂，我想，現在這個社會最需要的就是這個。愛心，善心，才是最好的宗教！每個人要成為一個好人，所以我們修行者，不管你是修什麼宗教都沒關系，起碼做個好人，善良的人！在你家裡，在你的單位，不管在哪裡，就做這樣的。

　　我們出家人的外表只是代表一個與世無爭、沒有自私欲望、沒有自私感情的人。所以出家人這個外表，就斷除外表的執著，自私的感情，這樣他比較清靜，進一步學習大乘佛教：觀音菩薩，地藏菩薩救苦救難，到處去關懷，甚至你看，慈濟醫院，老人關懷，兒童關懷，病人關懷，從人的關懷做到非人的關懷，動物的關懷，孤魂野鬼的關懷，墳墓區的關懷。我想，以後各位要六齋日，在家裡，時間到了你就要受戒。早上干嘛？早上，自己在家裡受戒，誦經；下午呢？下午去關懷醫院、孤兒院，甚至去屠宰場，進一步去殡儀館。我們每次去殡儀館，他們都會帶我去另外一區，什麼意思？師父，他們屍體火化以後都不來領也不交錢，跑掉！就有很多無祀孤魂在那邊，那些沒有人祭祀的，孤魂野鬼很可憐的，他就不好超度了，找出家人去，出家人就義務地幫他念經，甚至後來我們就找了幾個寺廟，要他們發心，一律免費，只要是孤魂野鬼的，你就不要錢，你就讓它放在裡面。讓他有個安頓的地方，這樣最好。我想，六齋日，我們就在做這個事情。後來我們就濃縮成初一、十五，初一十五拜祖先，這樣的意思。哪一天吃齋，吃素，拜祖先。我想，如果能夠把佛法融入在日常生活那就好了，但是我們現在大部分融入在日常生活，多的是屬於傳統道教多一點。傳統道教，也還存在這個形式，但是他的教育可惜了，不見了，經典不見了。佛教還保留了很多經典，但是我想，佛教也好，道教也好，在起步都是一樣，善良、尊重，能夠善良尊重，還要我們孝順父母，尊敬師長，這是起碼的條件，如果能夠這樣做，就能夠很圓滿。如果願意救牛的，最好等一下他們要去，一起跟著去好了，好不好？你看看它，它看看你，你要救它，一定要有緣，不然還救不到，牛會掉眼淚的，因為現在金門那一區，我們養了三只，附近養了一百多頭，他們分別地在那邊，它有時候看到你，它不理你的，有些看到你就很敏感，跳來跳去，有緣的！當然在金門養牛有好處，飼料免費，因為金門酒廠就有酒糟，就送給這些養牛的，政府鼓勵，當然養牛是經濟價值，但是我們是救牛，這個功德很大。蓮花生大士說救一只牛等於念了七億遍的心咒，七億遍！救一只羊，等於出家一輩子的功德！救一只山羊，就是野生的等於出家七世的功德！何況是救牛。所以身體越大，功德越大。當然也有人跟我說：師父，一只牛二三十年，他還沒死，我先死了，但是我跟他講，救牛不一樣。他說放魚很容易，放了就沒事了，當然那個方便了，但是你救牛或是救任何動物，他只要活一天，你就有一天的功德，他吃一口飯，你就有布施的功德，他活的越久，功德越大！他只要有呼吸還在，你就有功德。我想，我們要想盡辦法搶救各種生命！所以我認為，我們跑來跑去發覺，台灣、澎湖、金門，看來看去，好像金門救牛最好，場地大，草多，而且方便，價錢上也不貴。所以願今天的法會功德，將來可以找到一片地，把它租下來好不好？圍起來，讓那個牛不用再被套著了，我們救牛的原則就是，希望救了以後就把他鼻子那個環把它拿下來，讓它自由活動，這樣功德最大！

海濤法師弘法集錦：(金門)生命的方向
地點：金門社會福利館