海濤法師:如何修心經除障儀軌?


 2020/4/4    熱度:3462    下載DOC文檔    

如何修心經除障儀軌?

  海濤法師開示:因為樓上,格西他們在念,除魔除障儀軌。然後除魔除障儀軌,這裡面自最重要的是心經,所以剛剛仁波切要我們,一個人至少念五遍。積越多越好的心經,然後消除魔障,這魔有兩種魔,內在的就是我執。還有外在的這些魔祟部多,所以要除障就要多念心經,就像玄奘法師要到印度取經,消除所有的障礙。最後希望能夠體證空性去除障礙,所以我們要念心經。希望有這個空性的智慧,超越一切苦難,般若波羅密多,因為剛剛我在樓上看到很多居士要去點燈,當然是好事 做功德。但是叽叽喳喳像市場一樣,這就造業了,因為格西、仁波切在那邊除障很認真。結果他們在那邊講來講去,連義工都在講話,這就代表不了解佛法的殊勝。只要出家人或是大家誦經,你千萬要保持安靜,不要開口就講。所以現在大家念心經,你在外面點香也好、點燈也好、放生也好。或是各位等一下到樓上供養色拉伽也好,你就一直默念著心經,各位可以翻到五十二頁,這樣會背的最多了、最好了。所以在背的時候,願佛法的精髓,心經 法 能夠消除所有的障礙。所以每個人都趕快能夠安住在空性,能夠成就佛道,所以我們先念五遍,乃至念到七遍、十遍。念到大家忙完了,上面有些在做千供,有些去點殿外面的千燈。乃至各位,你念一念累了,你要到樓上去供養色拉伽都可以。但是供養的時候五千位僧眾醫療,特別小喇嘛、小學部,像有各種的,希望以這個功德上供來回向。

  般若波羅蜜多心經:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空,度一切苦厄。捨利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。捨利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭谛揭谛,波羅揭谛,波羅僧揭谛,菩提薩婆诃。(兩遍)再解釋一次:因為樓上正在修兩種除障儀軌,除障裡面最主要的是要念很多遍的心經,所以剛剛仁波切交代大家至少每個人念五遍,乃至十遍心經,希望能夠消除內外的障礙,心中的無明、我執,外在的魔祟部多,所以叫心經除障,要這樣來念。所以我們念誦的時候,願這個世間的所有的障礙能夠去除,願所有的眾生能夠行深般若波羅蜜多時,能夠到彼岸,所以為此而念心經。像剛剛這樣子念誦,各位平常要多這樣子做,身 口 意非常莊嚴,你的心就能夠跟佛合為一體,跟真理合為一體,所以這個叫梵呗、梵音,所以我們出家人每天早晚課,就是這樣很莊嚴,人多少另外一回事,大家很莊嚴,很合作。來念誦大悲咒、十小咒、心經,這要培養一種很強烈的心靈的宗教的情操,進一步如何去讓每個人都能夠在這種清淨的梵音,法的加持裡面,這個非常重要。不過剛剛念的這短短的十遍,你就會發覺你心跑掉了,有的睡到不醒人事,然後有些眼睛飄來飄去,就代表說你的內心裡面沒有這麼樣堅固,甚至散亂,甚至會分心,心跑掉了。特別剛剛各位念心經如果你會背最好,會背就更容易念,所以發菩提心,讀誦大乘經典,很重要!進一步唱贊诃般若波羅蜜多,就會讓你的菩提心,偉大的菩提心能夠展現出來,所以希望這種偉大的智慧,能夠讓所有眾生都能夠解脫,都能夠成佛,般若波羅蜜多,然後把這個功德回向大家都消災難。這個願,願消三障諸煩惱,希望三惡道的眾生,希望正在受業報病苦的眾生,希望正在煩惱障叫三障,煩惱、業障、果報的障礙統統都去除,他們都有智慧,有智慧當下解脫。現在你在得癌症,很痛苦,那是我的肉體在痛苦,這個肉體哪有真實的?你的真實的生命沒有痛苦,這個叫般若。

  各位要永遠如此,你現在受八關齋戒想,明天欠人家五十萬要來還,怎麼辦?後天要開刀怎麼辦?這個就叫心跑掉了。這些東西,後天要開刀,後天要還五十萬,明天要結婚,那個都是假的。你當下的心態不離開一個真理,那個才是真理。我們透過看佛像、念佛、誦經、持咒,找到心靈的真實的面目,真實的本性,不要活在那些假的。所以說未來心不可得,不需要擔心,過去心不可得,那個都過去了,現在心亦不可得,當下安住在這種悲心、空性也比較重要。所以做一個菩薩,必須有這樣子,他才會不會退轉。我們中午辦這個儀式,色拉伽,我想這個只是一種很好的示范。我們這個世間的人都要祈求這些佛菩薩活著,活著,就像生病的人說醫生你不要離開,不要離開。也學習佛陀的時代,過去天神如何供養佛,地祇主如何供養佛,人民如何供養佛,每一種都有表法。像一開始,那一塊布蓋在前面,就是代表長久住世不能走。當然基本上,是大家都要承擔這個責任。像各位,你要了解佛法,你就不要隨便捨棄眾生,現在你手上有藥,那邊很多人在生病。請你不要離開,雖然來生死輪回很苦,老實講我們仁波切病的要命,這兩天,他還不斷的超度。你越想要超度,你越要承擔更多眾生的苦,所以在下面還慢慢走到上面都撐著走,但是他還是要主這個法,他要表示感恩,他雖然卸任了。做這個色拉伽的院長責任很大的,但是他還是要表達一個感恩,剛剛我們當家那個最胖的,現在馬上又趕去坐飛機了。為什麼?昨天晚上他爸爸捨報,所以像他們這樣都是一切都是為了佛法,為了眾生,但是他能夠做的,他盡量的去做,我想,本來這個世間就是苦的,就像各位的肉體本來就苦的,每個人都想早點死一死,趕快去極樂世界,有這個想法,解脫吧,不然這個肉體有錢也苦,沒錢也苦。但是話又講回來,如果大家懂佛法的人都不在這個世界,那這個世間怎麼辦?所以我們身上有心經,我們有大悲咒,各位還要傳播到地獄,傳播到鬼道、傳播到畜生道,傳播到任何一切,所以各位剛剛看到那些格西,各各都高高魁魁,每個腦筋都很好的,但是她一輩子修行目的就是要把佛法留在這個世界,要普度眾生。每天經常都有這個儀軌,這個儀軌就要請求老師請求老和尚住世,還要進一步替他消除所有的業障,要積累大福報,因為這個世間三寶才是最重要的。我們每天在拜佛祈請佛菩薩,這個叫請佛住世,請轉*輪。我們要希望這個世間充滿了佛法,讓大家能夠超越所有的痛苦,就像各位今天來守八關齋戒。

  家家有本難念的經,念不完,有無同憂,有也煩惱,有錢也煩惱,怕被騙,對不對?沒錢也煩惱,窮。有些人還沒生病就已經很煩惱了,為什麼?去醫院回來得癌症好痛苦,他還沒有得癌症。你都會煩惱這些世間的東西。這些東西如何超越呢?就唯有安住空性,各位要永遠記住,心的本質就是清淨的就是空的。不要加這些東西進來,我要、我不要、分別,是你把它加進去的,加進去以後,你就恐怖、顛倒妄想,依般若波羅蜜多故,你也必須要保持在這種清淨的樣子,好的跟壞的,生跟死的,那只是一個感受,一個變化,一個暫時的存在的現象。不要讓心裡被這個動了,但是為了要保持這個法,最好的方法就是念佛、誦經。乃至於做利他的工作大家去放生,去幫人家助念,所以老實講身體大家都苦的要命,但是我們的意志力可以超越一切。但是這個意志力不是用力,是你心靈的力量,所以各位要保持得很准確的。佛教裡面創造這麼多儀軌,有些人說,那個儀軌都多余的,反正保持一個菩提心就夠了。是沒有錯,但是對一般的人,還是需要這樣子的儀軌,來生起他的。不然你們兩個人,自己去結婚就好了,不用辦婚禮,你也會覺得這樣有結婚嗎?你好像有一個儀軌,你才會生起你的一個殊勝,就像辦皈依,老實講皈依還要這樣拜嗎?佛陀還有給你皈依證的嗎?沒有這個東西的。但是現代的人,他必須有一個儀軌或有一個皈依證。他覺得這樣好、我皈依了,所以這個儀軌也是為了幫助我們的心。所以創造這些儀軌,但是各位就要很認真,有時候我發覺大家,在念誦儀軌的時候會分心。每一個儀軌,對眾生都太重要了。大悲咒、十小咒、心經、十大願王、忏悔,那種分分秒秒都不能夠脫離。因為這樣就可以讓你的這個妄心,就回回這個鬼、這個鬼道,這個鬼道,到時候你的心就自由了,所以這個儀軌,它就在保護你心的。叫陀羅尼,心經也好、咒也好、觀想也好,保持六念法也好、戒、定、慧也好,外以八支、內以六念。它就讓你習慣在這種法的法流裡面,慢慢的你就超越,不但你超越。各位心如果清了就清楚了,如果你內心很亂,你不但不了解自己,你也不了解如何幫助別人,你內心很平靜了,看到底了,底是什麼?底就是空,根本沒有一個真實的,也沒有我在煩惱,但是外面很清靜,你可以了解世界,而且散發出最美的樣子。我們要去幫助眾生找到清靜,所以我想,你要講煩惱,活著就是痛苦就是煩惱,但是因為有摩诃般若波羅蜜多,思維空性,你要去思維這裡面真實的快樂是什麼,真實的痛苦是什麼,那只是一個感受。今天你罵我王八蛋,今天我是做總經理,明天掃廁所,這也不過是一個感覺而已,反正我本來在家裡就要掃廁所。但是你感覺到別人笑我,因為你有一個強烈的我,所以各位要經常去,思維空性就是把這些看清楚,看清楚以後,不管你在坐高位,坐低位,對你來講都無所謂,但是有了空還不夠,你要承擔。剛剛叫我們坐在上邊,一直跟你說的要把你當做佛一樣,什麼東西都送給你,就像我昨天去花蓮,母娘,母娘送你一個東西,讓你蓋印章能夠超度。意思就是說人就是這樣有個法器。格西就跟我額解釋每一個法器代表什麼,這些法器就是一種,你要度眾生的一種配備,除了長久住世讓你能夠度眾生,但是一開始都是三寶。佛像代表佛寶,然後法寶,然後僧寶,再來就是所有的配備,簡單的來講,每個人都應該要有這個配備,就像你要去登山,水壺、手電筒、晚上穿的衣服、蚊帳,這些東西你要帶好,因為帶好以後你要孤獨的去登山了。這樣以後你要去找到,讓你迷路的人找出一條路來,要引導著大家,所以我想,大乘佛教的教育,他目的就是讓我們能夠更廣泛的能夠去服務眾生,用各種的方法,所以事實上我們祈求別人長壽。今天你祈求父親長壽,事實上你自己得到長壽,這個都是利他也得到自利的。我們供養佛事實上你得到福報,我們祈求那些魚不要被殺,那些雞、那些鴨不要被殺,為它念經,事實上你也得到不用被殺的,一日不殺生千劫脫離刀兵劫,一日吃齋就能夠斷除多少的惡業。

  我想,我們必須透過這些外在的來開發內在的。我想我活在這個世界上受八關齋戒,世俗的東西那是無奈的,不是我們生命本來的任務,但是那只是個因緣,你就負一點責任吧。但是再這個責任你也不要太執著,真正的目的是什麼?解脫或成佛,但是你要成就菩提,更不能離開解脫的一個心態,但是站在小乘,解脫,你要趕快慢慢的修不淨觀,一直想辦法修不淨觀,把你的貪欲完全給斷除掉,把瞋恚心完全斷除掉,所以他們很認真修行。因為一有貪 嗔 癡就要輪回,太痛苦,站在大乘,當下解脫,是諸法空相,貪 嗔 癡各種的業報本體就是虛幻的,假的,所以也沒有什麼好消滅,因為本來就不是真實有的貪心,消滅什麼?所以不但沒有真實的貪心不需要消滅,還要把這個貪轉為菩提道,當我起一個貪欲感覺到有一種苦受的時候,我要發願,願所有眾生的貪欲都我來承受,然後我在精進超越貪欲的這種過程的修行功德,要布施給他們,這個叫轉貪欲為菩提道,這個才叫密乘。所以小乘是有貪 瞋 癡可以消滅。大乘是認為貪 瞋 癡就是空性,所以就這樣過去。密乘是把這個貪 瞋 癡越強越好,這個外力越強越好,你越痛苦,你就力道越大,你就越懂得去幫助眾生。當你得癌症的時候,願全世界的癌症,所有的癌症痛苦都給我,因為這個苦,所以我要安住在空性大悲心。願這樣的過程讓大家都不要得癌症,馬上就轉化,所以我想,一切都在內心裡面完成的,但是透過外在的因緣條件,所以我們必須要學習一直掌握自己的心態。各位在做事情的時候,一定要兼顧左右,鄰居左右,不是說我現在在念經。但是太大聲,太小聲,或是你在做什麼你要很清楚。禅分做兩個方面,內在的跟外在的,內在的是不執著,外在的是配合一切,擴展一切,你不能說,我自己打坐,我管外面在做什麼,所以對外在你要清清楚楚,怎麼去把事情做好,對內在你又不執著。所以你要不斷的對內思維空性,對外有大悲心,這兩個是連在一起的,而不是說,修慈悲,不修空性,修空性,不修慈悲,這兩個是合一的叫悲智合一。也為了要幫助外在的世界,你更要有絕對的空性,如果你沒有一個空,你有一個我怕痛,我要被稱贊,我要怎麼樣我才要去做,你就沒有辦法做得很好,你就會起心動念患得患失,沒辦法做的。所以我想各位,我們學佛真幸運,你隨時就可以利益眾生了,你一個人在監獄也可以利益眾生。你可以觀想、念經、持咒,像本煥老法師一樣,你們把我關起來我天天放焰口,最好閉關。因為真實的完成是在你心靈的世界。你在念心經不是念給自己聽,念給宇宙世界聽,因為你了解空性,空性不離緣起,你所做的一定來影響這個世界,所以你只要保持一個正念善念,你的力量越大……

文章來源:海濤法師-心經除障佛法開示
開示地點:三星大悲觀音道場

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