海濤法師開示：各位從早上坐到現在很苦(聽師父講法)，又不能上廁所，坐也痛，站也痛，躺也痛，回去更痛，這世間沒有一處快樂的。各位你現在年紀大了，你就想清楚了，嫁老公快不快樂？沒被打(家庭暴力)就算不錯了。上班快樂嗎？很命苦。這個世間沒有一樣快樂的，每天都在造業。像我每天坐車跑來跑去，對不起世界啊！那個排放廢煙，因為你就在制造，你用的汽油越多，用的電越多，越浪費這個世間的資源，所以心裡就覺得很虧欠，沒有一樣事情不造業的。

　　我們在做煙供、慈悲施食，做的很大，利益眾生，但是污染環境，居民抱怨，敢怒不敢言，那些義工，五六個鐘頭在那邊燒……，粉塵煙霧都很大，搞不好就肺癌了，呼吸器官感染了。所以做什麼都有副作用的，這一定的，沒辦法，所以世間苦，我們要思維世間的苦。既然活著是為了利益眾生，是為了成就佛道，這個重點要抓住，所以願大家皆得成佛道！“願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生！唵 缽底 吉打 母得巴 達牙彌(三遍)”。願各位把盡未來際的生命奉獻給三寶，好不好？要承擔三寶的慈悲的責任，永不怕痛苦的，永不退轉的保護眾生，在輪回裡面保護眾生。往生淨土以後，既然往生了，再來的時候就不怕苦難的，度到這個世間所有眾生都脫離輪回了，我們的輪回才停止。

　　阿底峽尊者，還沒有出家前，度母就告訴他，他已經出家五百二十二次了，結了善緣了，所以不能再結婚了，不要再做國王了。阿底峽是孟加拉的王子，將來要繼承王位的，所以要決心修道，追求真理，弘揚佛法，廣學一切菩提心的教法，把這個菩提心又傳到西藏，傳到全世界了。為了菩提心，而成為他的生命，不斷的乘願再來。所以我想我們學佛就學這個，乘願再來。各位，現在要用你的心去愛眾生，讓你的願力變成這樣，慢慢你的業報就會越來越成熟，這就是我們發願——一切都為了眾生。健康也是為了眾生，會講話都是為了眾生，要很精進，你就會開發佛性，潛能。“這樣子持戒，發願功德，一切回向眾生，汝等今已受八戒，已發大願。其受持一日一夜，雖為甚易，然奉行一日一夜實為甚難。”各位不可於剎那世間起世俗的想法，各位也是阿羅漢，是菩薩，要安住在法身、圓滿報身，應化普度眾生，而不是男人，女人了。亦不可以剎那頃起懈怠心，要意念三寶，要精進的圓滿六度波羅蜜，要淨化身口意，所以當勤修六念，謹護八支。那麼惡業，煩惱習氣自然除滅，淳善本心佛性，自然開朗，出離世間，往生淨土之正因由之成就。

　　文殊菩薩雲：“真受八關齋戒為世間蓮花。”《處胎經》說：“八關齋戒，諸佛父母也。”是成佛基礎。《薩婆多論》雲：“若作閻浮提王於閻浮提中，對所有眾生人民讓他一輩子金銀財寶於中自在。”這樣大布施，不收稅金，每個月來領二十萬台幣，每人三棟房子，幾部車子，這種國家，這就是天界了，所以“於中自在”。但是，“雖有如此功德，以受八關齋戒功德分作十六分，閻浮提王大布施的功德十六分中不及一分。”所以各位好好好持戒，布施以後更要持戒，持戒以後更要修忍辱。各位，要安住在阿羅漢，無貪、嗔、癡，超越輪回，怕輪回。不敢再愛染世間任何東西，不敢再執著，要進阿羅漢住。又名長養，所做功德都為了回向眾生為了成佛，長養善根，令其增多故。願上師，願所有長老法師、家親眷屬、護法善信，大家皆業障消除，身心自在，願所有往生者，特別三惡道受苦眾生，速速離苦，往生西方極樂世界。大家同音，更要想著自己的祖先、胎兒、冤親債主、身上病魂，所寫牌位，同享大眾功德。我們要頂禮召請歷代祖先、七世父母，然而無量的眾生都做過我們的父母祖先，你要自己體悟，自己是不是真的菩薩，所以要確定自己一定更要發心做菩薩，菩薩沒有自私的，菩薩要為眾生的，菩薩沒有脾氣的，菩薩不能有欲望的，菩薩只有一個利益眾生、忍辱、慈悲，你要認為你自己是一個菩薩而願意做菩薩，由人做菩薩由菩薩才能夠成佛，發了菩提心做菩薩才有功德，才能夠真正的孝順父母，超度祖先，墮胎胎兒，才有力量。

　　如果你沒有發菩提心，我們出家人特別大乘就是破戒了，就沒意義了。因為大乘的出家人就要發菩提心才叫出家人，所以受菩薩戒才叫正式的出家人。在家人，你要做菩薩才有資格被叫為菩薩，來發心幫助佛教，做義工，做等等。如果不是菩薩，是個私心，動機不對，那就沒意義了，甚至變成造業了，既然菩薩一定要發真心，發菩提心，一切都要為眾生，要忍辱、慈悲，要普度眾生，沒有私心，不能見死不救，要斷惡修善，對我們有恩的，最重要父母。再來，就是出家師父，三寶，不能有一點點不尊敬或傷害，甚至不好的行為。各位現生，可能沒有造七逆罪，能夠得到菩薩戒法，但是往昔無量生死以來，可能都造了無量的惡業，自己不知道，所以很多痛苦，業障現前“我這輩子沒做壞事”，但是，生命有輪回，所以各位要不斷不斷的忏悔，為自己，將來還不斷不斷的忏悔為眾生。只要有一個眾生在受苦，都是我們的責任、業報。“現當一心，至誠忏悔。”那麼，要忏悔以前，各位要好好的想一下，到底自己有什麼問題，到底自己造了什麼業。墮胎、釣魚、吃肉，脾氣不好，家庭關系不好，乃至智慧不夠，能力不夠，沒辦法度眾生，騙過人，罵過人，你要一直想，所以佛已經成佛廣度眾生，我們還煩煩惱惱，凡夫一個，做不了大事。自己要非常虔誠的忏悔，甚至現世中你想得到的，甚至過去世你沒想到的，但是所有你可能殺過皇帝，你可能殺過動物，你也可能殺過父母，所以你要這樣虔誠的忏悔，忏悔的意義重點不在你過去有沒有做過，重點在你未來絕對不再做。我可能透過皇帝的黃金而斬頭的，但是我已經忏悔，我發願盡未來際被斬頭也不會去做這個事情，不會對父母大小聲，不會去搞邪YIN等等。忏悔的意義在這個，你絕對不會再犯了，然後這樣才能夠受戒。

　　每天自我反省，檢討身、口、意，起心動念，這個叫修行人，自己覺得自己對，我好像沒錯，那就不叫修行人，所以修行是在找缺點，缺點沒有了就叫證得空性了，智慧圓滿了。優點圓滿了，才叫慈悲圓滿了，什麼樣的生命、眾生，你都可以幫助，而且可以做的了，才叫福德圓滿。今天人家要一千萬才能夠做一件善事，我們做不到，所以我們福德不圓滿，所以兩個都圓滿了才能夠成佛，就想說你要成佛，願十方諸佛為我做證明，就像不動如來因地祈請十方諸佛現前為他做證明，我不動從今天乃至成佛不起瞋恚心，不起男女貪欲心，如有違背，墮無間地獄，願我成佛名為不動，如果我成佛，願我淨土如何……，一切女人皆平安生產，一切小孩皆莊嚴漂亮，所有自殺、被墮胎者，聽我名號得超度，願我成佛，我的淨土沒有魔。因為有因地的真實發願才有果地的不可思議，各位了解，做一個菩薩，只管在因地發願，你在因地發願，你就成佛以後，念你的名字看到你的形象，對方的痛苦，對方的癌症，那個車禍可以消除，因為你只要因地真實這樣去做，按照你的願實踐自然如此。你只要出現了，本來有個火災，你因地發願了，這個願你真實做了，你只要一出現，火災就不見了。

　　菩薩不需要攀緣，不需要煩惱，自己在因地，好好的努力，自然就有那個果報，黃金鋪地，來生在你面前的人都沒有欲望，相好莊嚴，各各修忍辱，魔王都成護法，這個就是佛教的意義，發菩提心，發願。所以善有善報，種什麼因，得什麼果，我們只要真實的來這樣的發願。第一個是什麼呢？就是受四不壞信法，自己發願，生生世世不管遭受什麼樣的痛苦，對佛、對法、對僧、對戒律，永遠皈依，不壞信心。現在各位受八關齋戒了，給你一個男女的欲望，給你一千萬，一億，叫你捨戒，你說不可能，我無論如何也不會捨戒的。今天有人要把你的房子燒掉，兒子殺掉，如果你放棄佛教徒，成為其他宗教，我不殺你兒子，你也不會放棄，兒子死了可以再生，生命沒有了也沒關系，信仰，而且是一個正信，永遠不會改變的，各位要有這樣子不要輕言放棄。有時候我聽到人家說他要捨戒了，甚至出家人說他要還俗了，我們就替他難過，這個人還沒有得到四不壞信，將來他會墮落的，我們只能不斷回向，願他早得回頭。各位對佛，對佛所講的法，對於發菩提心的菩薩要有絕對的信心，對於自己發願守的戒，佛所制定的所有的戒，從三皈依到菩薩戒，到三昧耶戒，我們都要老實受持，皈依。

　　所以受菩薩戒，就是受無藏戒，什麼樣的戒只要是利益眾生的能夠成佛的，你都不會討論的，一定要受的。受菩薩戒不能說我做這一條，那一條不做，只要是利益眾生的，你都要去做，只要傷害眾生的，你都不能做。這樣你就可以成佛，真心做一個菩薩，你的佛性種子就開始萌芽了。

文章來源：海濤法師_台中五方講堂_建立生命的安全島2
開示地點：台灣台中五方講堂