——二〇一二年佛七開示

　　◎妙祥法師講述

　　◎起七開示

　　時間：二〇一二年十二月十七

　　地點：遼寧省海城大悲寺法堂

　　聽眾：全體僧眾

　　今天開始打念佛七，念佛七在我們這兒不算生疏，每年都要打，但是今年要比往年好，好在哪兒？就是說大家都喜歡打念佛七。過去不一樣，過去有排斥現象，有一部分喜歡念佛，有一部分不喜歡念佛。現在呢，普遍都喜歡念佛。

　　這就說明了兩個問題，第一個問題，就是說我們的心走向——對佛法能夠看成一體，沒有把它分開。換句話說，五宗平等地弘揚，在我們心裡已經有了一定深度的認識。所以認識了以後，在我們心裡沒有排斥現象，這在正知正見上，是一個很大的進步。

　　這一步不容易，因為我們所謂的“正知正見”，往往很多的人學佛，都是用佛法來攻擊另外一個佛法，實際上哪個法也沒得到，還造下了口業。我們能夠對——不管是禅哪、淨啊，也就是五宗，能夠有一個平等地認識。什麼叫平等？就是正確地認識，沒有分別地認識。就像光和光互相照映，它本來就沒有障礙，我們硬是人為地、用世間法給它描述出障礙，既不是佛法，同時也把我們引向了一種邪見的道路上去。所以我們現在能夠不管禅、淨、密、律、教，都能夠心平地、完全地接受，甚至歡喜地接受，這就說明我們的正見已經開始有所進步。這都是平時大家的努力，還有頭陀行、乞食所帶來的正知正見，和我們的戒律有直接的關系。

　　比如說日中一食、不摸金錢、早上兩點起床……這都有直接的關系。這些所有的修行，最後都是去掉我們所有的知見和不正確的知見，而生出來正知正見。所以我們對這個念佛法門的歡喜，就是我們正見的一部分。在這個問題上大家有了很大的進步，所以這是一個很好的事情，也令人非常歡喜。這是一個問題。

　　第二個問題，就是我們通過一年的努力，不斷地干活、不斷地努力，更加認識到佛法修行的重要，也就是修行是可貴的。如果你放棄了，這個機會就沒了，所以說只要有修行的條件，我們都歡喜踴躍地參加、認真去做。這就是我們有了緊迫感，對佛法的重視性已經提高了。這是一個問題。

　　還有一個問題，就是說我們通過努力，對念佛法門有所認識，它在末法時期確實是一個很好的法門，對我們修行確實能起到不可思議的作用。它對我們修行是必不可少的。

　　為什麼這麼說呢？因為佛法裡有動靜二相。動靜二相怎麼解釋？雖然它是相，但因我們平時所產生的動靜二相都是世俗的，所以必須得克服。用什麼來克服？用佛法把動靜二相逐漸地轉化到無相裡去。那得有個過程，這過程得靠什麼來轉化？得靠我們法門，也就是五宗——禅、淨、密、律、教。特別是比較突出的：一個禅、一個念佛法門。禅呢，偏於靜，它靜能去掉我們心中很多的動相，使我們的動相歸於平靜，使動相裡的灰塵能夠通過靜來清除，走向更深的修行之中去。所以說它非常殊勝，是我們修行的一個根本。

　　但是我們在靜中坐的時候，久了它也會產生生理上的動相，有時候靜都克服不了。比如說我們的妄想和欲望心，怎麼來處理？有時候越坐呀，這個欲望心火越大，反而控制不了。如果我們去念佛，通過念佛這個“動相”，我們生理上所產生的這個沖動和它的灰塵，很容易就去掉了。

　　所以末法時期念佛是一個很好的法門，確實是有道理的。所以我們今天通過念佛，來去掉我們所產生的一些動相的灰塵，讓動相的灰塵由大轉小，由小轉了，歸於平靜，歸於無相。所以說這個念佛對我們來講，實際上在修行中是很重要的，往往我們不了解。光說動靜二相，但是怎麼去掉——特別是心裡的東西，我們通過靜來把它去掉，好去；我們靜坐時產生的動相，它不好去，特別是生理所產生的。(編者注：指人靜坐久了，由於還沒有徹底的降伏妄念，心裡躁動，會有一種沖動，所以禅堂需要跑香等調解，這裡說的不斷走動念佛也是這個意思。當然，定力大者可以始終靜坐不動。)

　　我們雖然每天一頓飯，生理上產生的動相很少，但終歸還是有，還有我們多年的習氣。所以念佛法門在這裡就起到了不可思議的作用，使我們這些妄想能歸於平靜，由動歸靜。所以說念佛法門看著是動，實際上是歸靜。通過念佛既能克服生理的毛病，同時也能解決心裡的矛盾，所以有的說是橫超三界，那有道理，不是沒有道理。只不過是我們沒有那麼深的了解，不知道它的好處，所以我們這樣有點偏，打念佛七正是在糾正這個問題。也就是我們的一個需要，不光是正知正見的需要，也是我們修行中的一種需要，是必不可少的需要。

　　我們越來越認識到這種需要，所以大家就踴躍地、歡喜地來參加念佛這個修行。只不過是少了一點，將來條件各方面都具足了，我們會大量地開展這個修行方式，多打念佛七。

　　這個念佛七對我們心的修行，能起到不可思議的作用，所以它和禅沒有啥區別，都是必須要做的，偏哪個都不合適，必須雙方都要進行。這樣的話，我們兩條腿走路，說什麼“帶角虎”，這有可能；說是橫超三界，這也有可能。只要用得恰當，都是無價之寶，我們不在這裡產生邪知邪見。所以說能正確地用這些好的法門，這些祖師和佛菩薩留下的好的修行方式，我們能夠正確地運用，恰當、不產生執著，就會把我們的修行推到一個更高的層次，這都是非常理想的事情。

　　所以說今天打念佛七並不奇怪，是我們修行的需要，也是我們僧團發展的需要，也是我們僧團莊嚴的需要。為什麼是莊嚴的需要？我們過年還建設呢，建設哪有時間去念佛？所以趁著冬天趕緊念，念好了我們心裡清淨了，再加上這個建設、我們的努力，這樣的話，我們的身心更加平穩。雖然建築，沒有辦法，我們也得搞，但是不能把修行扔下。所以冬天要抓緊修行，這都是應該做的事情。

　　所以說我們念佛還有一個特點，就是一動一靜。動的時候我們走著念，念完了以後在那兒打坐——一動一靜。這個對“動靜二相，了然不生”更有體會，為什麼這麼說呢？因為我們靜了以後產生的體會用到走裡，走裡產生的體會更用於坐，所以它互相地相輔相成，使我們對“動靜二相，了然不生”會產生新的體會。這樣的話，會產生互補的作用、互為指導的作用、互相扶持的作用，就不可思議了。所以說我們念一個小時，坐一個小時，這個非常好。

　　大家念呢，估計問題不大，一打坐就睡覺了，這個不好，大家要克服。因為打坐不是休息，是來體會動、靜——念佛的動，用靜來指導它的動；再由這個動所產生的體會，來指導靜，這非常殊勝。所以今天講這個問題，念佛很殊勝、很好、很應該，不是勉強要做，而是必須做，以後還會擴大的。這對我們的修行是很重要的一關，所以大家一定要把它做好，這是一個。

　　所以大部分都參加了，還有一部分身體不好，要處理別的事情。我現在就把名單念一下，分成兩組。

　　打七一定不要回寮房，不要回寮房躺著，有歲數大的，身體不好的，有病一定要跟親昌師告假。告假以後通過批准，這樣的話，我們心裡也安。另外呢，你休息心裡也坦然，有的確實是身體不好。

　　總的來講，就這些問題，今天六點開始，我們就正常地起七。咱先打一個七，以後會根據因緣，能打我們還盡量打。特別是這個集體的修行，它的殊勝是不可思議的。它有什麼呢？有強迫性。說我們自己在那兒念佛吧，或兩三個人念佛，它沒有強迫性，念一念，累了、困了，這心裡就散亂了。大家在一起念佛，它的強迫性特別強，就是說你想不做也不好意思，還必須做。因為我們有一個散亂的心和懶惰的一種習性，通過大家共同去念佛，我們這種散亂和懶惰的意識就被克服掉了，被控制掉了，所以非常好，這是一個集體念佛的好處。

　　再一個就是相扶。我們一個人念佛，想爬到一定高度很難，因為心裡有很多妄想你攻不破，嘴上念著，心裡妄想還打著。但是集體念佛就不一樣了，集體念佛雖然我們心裡有妄想，但是很快被大家這種修行產生的定力就給克服掉了。所以它能扶著我們走，就像我們走道有拐棍，我們自己走就是瘸子，大家一起念呢，就等於這條腿好了，給你扶起來了，扶著你走，甚至推著你走，所以說集體念佛是非常殊勝的。

　　不要看，大家有的念得高低不平，有的念得老跑調。那都是小事，你成佛是大事，是不是？你克服這一項，你心裡多坦然？你將來也會上一步。為什麼有的念得不好？甚至影響了我們這個修行，這就是我們平時心裡有這種業障所產生的。如果我們在修行中去忍耐、克服，歡喜地接受，將來這種相就會不生，我們的修行就會闖關。特別是一個小時念佛，一個小時打坐。在靜坐的時候，我們很多人的各種毛病就都出來了，比如說鼻涕、眼淚，甚至是排下氣，什麼都出來了。確實那環境不算清淨，但是那是無價之寶，是克服我相最好的時候。

　　如果你對這些現象不產生反感，就等於成就你的法身。什麼是你的法身？每個眾生、每個環境，不是那個好的是你的法身，不光是好，就包括我們厭煩的都是你的法身。所以說你成就法身在哪兒？不就是克服這些相來成就法身嗎？成天吵吵“我要法身、我要法身”，然後一看見法身，一腳給踢開了，“這什麼東西亂七八糟的，這太讓人忍受不了了”，然後還滿哪兒找法身。

　　就像世間講的，你這是“提著腦袋找腦袋”。像《楞嚴經》講的演若達多，頂著腦袋到處喊“還我頭來、還我頭來”。我們現在的人就是這樣，雖然出家了，修行了，但還是提著腦袋到處喊“還我頭來、還我頭來”。最後有善知識告訴他：“那頭不就在你手裡提著嗎？就在那塊兒放著呢嗎？”知道了，哦，原來是這麼回事。他聽明白了就回來了，聽不明白，還得滿哪兒找。我們也是這樣，環境、條件那都是我們法身的一部分，你看它越厭煩的時候，它正是你的法身。

　　所以說佛在《華嚴經·普賢菩薩行願品》講了：眾生為根，用大慈悲水去澆灌，樹上才能結出佛果。這就是一個道理。我們對所有的相能夠不厭煩，就等於用大慈悲水去澆灌，最後必然得成佛果，也就是成就法身的這麼一個道理。但是我們往往都是往外找，實際上就在眼下做起，所以說別追求。

　　前天有個居士問我，說：“師父，我讀什麼經好？我學佛從什麼經開始？”我給他那麼答的，我說：“你吃飯，擺一桌的席，各種炒菜，你從哪兒開始吃？”他想了半天：“啊，從最近的吃。”我說：“那就完事了，你讀經從最近的——你手頭有什麼經先讀什麼經，就完事了。”

　　後來他多少明白了點這個道理，但還是心不甘。他以為得師父給選出個經，我找著那個經去讀，這就叫次第。實際上，真正的次第就是從當下開始，別浪費你當下。那經在手邊，我先看一眼，看一眼就先得一部，對不對？明天再說明天的事情，隨著因緣去讀。實際上佛法都講一個道理，隨著你的因緣去讀，正是你需要的東西。

　　念佛也是這樣，我們現在開始念佛了，至於念得好、念得壞，念得怎麼樣，你管它干嗎呀？你把這佛號念出來才是你的，你老挑——啊，這個念得好、那個念得好；那年他念得可好了，念得可舒服了，今年他不念了，或是他念得不舒服了。等你挑完了，這佛號早就沒了。

　　就像吃飯似的，你在那挑這個菜、那個菜，挑這個飯、那個飯，等你挑完了，肚子還是餓的，你說是不是傻子？你當下就把它吃到嘴裡，那是你的東西，哪有時間去挑啊？你不花時間挑，正是學習佛法，也正是成就你的法身。所以我跟他講，給大家講這個道理，就是千萬千萬要記住當下。

　　雖然每個人都說當下，但他把當下認為是什麼呢？好的叫“當下”，不好的叫“一邊去”。所以他挑好的拿在當下了，把不好的“一邊去”了，你這能叫當下嗎？是不是？越是不好的越是成就我們的因緣。千萬千萬注意：越是不好越容易被我們拋棄，這都是我們的毛病，我們的習氣。

　　所以說在念佛之中，一個是招之即來，來之能念，念完了以後能坐，一點都別散亂，就是當下把握住。你別考慮那些東西：一會兒我怎麼的了？兩會兒怎麼的了？明天怎麼的？這人怎麼的了？這些東西都別考慮。等你考慮這些，那句佛號就沒了。

　　你少念一句覺著不起眼，但可能你成佛需要一百句，你就念了九十九句，那句沒念，就因為少那句就不能成佛，那你怎麼辦？你該說後悔了，“我要早知道就差這一句，那我念就完事了，我怎麼這麼傻呢？我就打了個妄想，就煩了那麼一下子”，所以說你要把握當下。

　　當下是什麼？就是哪一念都不要放過，認認真真去做，這就是成就我們最直接、最好的方法。換句話說，佛經早就講了，我們就是不往上想。不是我們腦子笨，而是老想回避這個問題，老想找一個舒服，你越找舒服，離舒服越遠。

　　所以說，大家在念佛上一定要守紀律，要把握住當下，念佛要認認真真去念，勤勤懇懇去念。念的意思就是讓我們把握住當下，不要錯過了。你像爬樓似的，大家一起爬上去，一起獲得勝利。大家都爬上去了，你要是慢了一步，要在戰場有可能就被俘虜，再不就被槍子打中了，再不就下回再說，所以哪步都不能落下。

　　所以說這叫什麼呢？這就叫生死心切。不是你著急上火叫生死心切，你捶胸頓足的，那不叫生死心切。就是哪句佛號你別落下，那叫生死心切。不是表情，是你實際去做，把握住關鍵的地方，這就是生死心切。就是說，告訴大家的事情一定依教奉行去做，你必然有一個成就的因緣。如果你不做，你總按想象的去做，最後的結果只能是被淘汰。

　　不講了，一講沒完沒了，再講就吃飯了(指到過齋時間)。好，今天就到這裡，預祝大家念佛圓滿！

　　◎結七開示

　　時間：二〇一三年正月初二

　　地點：遼寧省海城大悲寺法堂

　　聽眾：全體僧眾

　　咱們這個念佛七，原先定的是准備打一個，最後看到大家的要求都想打兩個，所以咱們這個佛七又直接打兩個。也不光是要求的問題，咱們去年很多人也這麼說，我也這麼想過，咱們有機會多打幾個念佛七。有時候往往一個七剛打好一點兒，就結束了。第二個念佛七時，大家的嗓子、腿呀，各方面都走動開了，這樣的話再接著打，感受就更深了。這兩個念佛七對我們來講是非常好。通過這個打七期間，和親昌也唠了一下，說大家打得非常好，都很精進，還有一些有病的都能夠堅持，這非常好。這說明大家對念佛七的認識提高了很多，我們心裡去接受它，去歡迎它、去實踐它，這非常好。

　　在修行之中，“動靜”這兩個方法都得用，如果光想達到一個靜的狀態——有時候剛開始必須有一個動的狀態。這個動不是說亂動，而是在動中去攝心、去修行，這個是非常重要的一關，也是它的前奏。如果這個做到了，我們再靜下來就方便多了，心裡也踏實，妄想也伏住很多，我們的感受也非常地容易接受它。

　　所以說，有很多人閉關為什麼閉不了？因為他前面沒有一個“動”的過程，在動中修行的過程沒有，光想象“我要閉關”，等進去了，他馬上就得出來。因為什麼呢？他心伏不住。想象是一回事，自己的煩惱伏不住又是一回事。所以說佛法不是想象，是實踐再實踐，通過動中的實踐，才能回到靜中的實踐。知道了動中的這種靜，就更知道了靜中的靜。所以說我們這樣相輔相成，對這個修行是非常有利的。

　　所以大家這兩個七打得很必要，也很重要，對我們今後的修行確實能起到一定的作用，這是我們平時很難有的，這非常好。大家這個佛七打得非常好，不光是身體好的這樣，身體不好的也堅持，特別是有些病號都能堅持，這都非常殊勝，給大家做了一個很好的榜樣。

　　我們知道這個佛七實際上是來之不易的，一年就這麼一回，因為我們現在正處在各方面都比較緊張的狀態，馬上天暖和了，還有很多事要做，所以使我們的佛七顯得更珍貴。這個佛七打了以後不光我們每個人受益，就是包括我們的道場內外都受益，它會形成一種大的定力，一種大的慈悲，會對道場起到一個攝受的作用。

　　這一切大家都會感受到的，特別是道場外面，居士們都感受到了，居士對大家這個佛七都非常贊歎，也非常護持。有的是年也不過了，到這兒來護持道場，想盡辦法護持，這都是非常好的。這就說明我們的佛七不光是自己的問題，也是成全道場的問題，也是使所有的眾生都受益的問題，所以說它的功德是不可思議的。

　　我們僧人修行一天、精進一天，那就是普度眾生，這是很了不起的一件事情。今天佛七就要結束了，大家都很精進、都非常努力，就不多說了。希望大家把這個傳統堅持下去，將來有因緣我們還繼續做。

　　一會兒念佛七結束了以後，今天大家要做的事情就是把剃頭、沐浴做好，適當的休息，還得准備明天的受戒報告和行腳報告，爭取五六天、六七天這樣把它完成。大家也很疲勞，疲勞也沒有辦法，這樣的話我們都連續下來，對我們的修行應該是個好事，不是一個疲勞，應該是個好事，對大家也是一個好事情。

　　報告中大家一定要注意威儀，一個坐得正，不要東倒西歪。第二個，行走坐臥，眼神要看住，這是一個。

　　另外呢，不要去跟居士接觸或說話，這個很重要。現在我們有些居士看到僧人，特別有些熟悉的，沒剃度之前都非常熟悉，看到以後都希望你跟他打個招呼，或是出於禮節先跟你打招呼，這都是有的。所以我們不管什麼情況下，低頭過去就完事了。如果確實必要，他必然找常住，由常住來安排和接觸。如果沒有這個必要，我們要保持威儀，讓信眾生起一種信心，這才是修行，斷情欲，這是比較好的事情。

　　所以這個報告也是我們佛七對外的一個展示，讓他們看到我們打七以後新的面貌，讓他們看到我們的素質不斷地提高。所以大家一定要堅持。以往的行腳報告大家都堅持得比較好，有很多身體不好的也堅持，有的腰疼也坐得很直，但是也有一部分人一聽受戒報告就睡覺，也有這樣的。雖然是難免，但是要注意。

　　另外呢，一會兒結束以後，咱們要把明天這個場地布置一下，包括這些東西准備好。基本上就這樣吧，祝賀大家這個念佛七圓滿結束！好，就到這裡。